太上感应篇
(4)
感应篇曰:
是道则进,非道则退
解,曰:
前历举:为恶之报,
是欲人:知所警戒。
此历举:为善之端,
是欲人:知所奋励。
道,犹:路;
进,犹:行;
退,犹:避。
顺天理,合人心,
坦平正直,即是:道,
当:勇往,而践履之。
逆天理、拂人心、
荆棘险阻,即是:非道,
当:深恶,而:禁绝之。
此二“则”字,
有毅然,不可委靡之意。
感应篇曰:不履邪径
解:
履,就是:行,
径,就是:路。
邪径,是非理之地。
二字,所包:极广。
路头走差,便是大错,
一朝失足,遗恨终身,
不可不慎!
此“不”字,有:
用力禁遏,裹足不前之意。
感应篇曰:不欺暗室
暗室,是隐僻幽暗之所,
即:众人耳目不及之地;
欺,就是:丧心之谓。
人,若能于:
声色之界,名利之乡,
见可欲,而自心不动。
若能:把持得定,
便是:克已工夫,
方能:超凡入圣。
《诗》云:
相在尔室,尚不愧于屋漏。
即是此意。
感应篇曰:积德累功
存诸心,曰:德,
见诸事,曰:功。
自少至多,曰:积,
自卑至高,曰:累,
德,不积,不:崇,
功,不累,不:大。
人能:
今日,修一德,
明日,又修一德。
今日,成一功,
明日,又成一功。
时时,精进不退,
勿畏难,勿中怠。
道心充满,人心不萌,
地仙天仙,今生可成。
经曰:慈心于物
注解:
慈是:万善之根本。
学者若欲:积德累功,
不独爱人,兼当爱物。
至微之物,也是生命。
人能慈心于物命之微,
方便救护,慈心于物,
杀相自泯,仁心渐长。
自然可以:永享福寿。
感应篇曰:忠孝友悌
注解
为:臣,当:忠,
为:子,当:孝,
为:兄,当:友,
为:弟,当:悌。
虽自尽其伦理之常,
而自古迄今,
格天地、泣鬼神,
化及禽兽、感及草木。
惟此:
至性所孚,应若桴鼓,
所以,为:众善之纲,
而其,为:修身之本。
居官,有:居官之忠,
士庶,有:士庶之忠。
富贵,有:富贵之孝,
贫贱,有:贫贱之孝。
兄弟之间,相爱相敬,
只是:随在各尽。
当知:各尽道理,
自己本分中应当如是。
感应篇 曰:矜孤恤寡
解曰:
矜,是:矜全之,
恤,是:体恤之。
无父,曰:孤,
无夫,曰:寡。
当念其饥寒,扶其颠危,
而察其痛苦,体其欲恶。
总要想他那种:
说不出的苦恼。
慎勿:当而不为,
能为,而:不为。
吕祖宝训,云:
文王哀矜无告。
孤寡,乃:无告之大者,
有财者,宜:帮助,
有力者,当:扶持。
如果,见此两等人,
不生:怜惜悯心,
反而:欺之逼之,
此则:去豺狼不远矣。
感应篇曰:
敬老怀幼
老者,就是高年之人,
世间,最难得者:寿,
见之,须起:恭顺心。
以其,年长,
近乎:我之父兄。
所谓:老者,安之也。
幼者,即:孩提之童,
儿童,而:知识不广,
见之,须起:慈爱心。
以其,幼小,
近乎:我之子弟,
所谓,少者,怀之也。
感应篇曰:
草木昆虫,犹不可伤
昆,是:众多之义。
昆虫是:物之至微者,
草木是:物之无情者。
存心仁爱者,犹不忍伤,
何况:其它!
高柴,
启蛰不杀,方长不折。
圣贤之用心,
不忽于细类,如此。
感应篇曰:
宜悯人之凶
此句,有:两说。
一说:
凶者,恶人之称,
宜怜悯,而化导之,
使之:改行,从善。
一说:
凶者,孝服之称,
宜怜悯,而周恤之,
使之:各遂,其愿。
感应篇曰:乐人之善
善者,人我所同得,
世人,妄分其彼此。
好名者,惟欲善自己出,
嫉忌者,不喜善与人同,
甚至:
诬词,以:底瑕,
阴计,以:败美。
不过,
快其褊心,徒增罪孽。
乐者,
诱掖,于:始事,
奖励,于:当机,
而又:播扬推引。
使有善者,因而其益进,
使无善者,亦因而兴起,
此,便是:无量功德。
感应篇曰:
不炫己长
人,若有所长,
即当善藏其用。
故圣人,不矜不伐,
而君子,若无若虚。
才欲:见长,
便是:短处。
如:
龟,以智:自害,
翠,以羽:自残。
石,以抱璞,而碎质,
象,以牙齿,而焚身。
物尚如此,况且于人。
每见:少年英异之士,
每多:露市扬已。
自己,眼中无人,
到底:只是平常。
甚有:困顿而死者,
皆因:器量浅薄,
自无:受福之地。