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太上感应篇(4)

时间:2023-12-19 09:30:53

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太上感应篇(4)

​太上感应篇

(4)

感应篇曰:

是道则进,非道则退

解,曰:

前历举:为恶之报,

是欲人:知所警戒。

此历举:为善之端,

是欲人:知所奋励。

道,犹:路;

进,犹:行;

退,犹:避。

顺天理,合人心,

坦平正直,即是:道,

当:勇往,而践履之。

逆天理、拂人心、

荆棘险阻,即是:非道,

当:深恶,而:禁绝之。

此二“则”字,

有毅然,不可委靡之意。

感应篇曰:不履邪径

解:

履,就是:行,

径,就是:路。

邪径,是非理之地。

二字,所包:极广。

路头走差,便是大错,

一朝失足,遗恨终身,

不可不慎!

此“不”字,有:

用力禁遏,裹足不前之意。

感应篇曰:不欺暗室

暗室,是隐僻幽暗之所,

即:众人耳目不及之地;

欺,就是:丧心之谓。

人,若能于:

声色之界,名利之乡,

见可欲,而自心不动。

若能:把持得定,

便是:克已工夫,

方能:超凡入圣。

《诗》云:

相在尔室,尚不愧于屋漏。

即是此意。

感应篇曰:积德累功

存诸心,曰:德,

见诸事,曰:功。

自少至多,曰:积,

自卑至高,曰:累,

德,不积,不:崇,

功,不累,不:大。

人能:

今日,修一德,

明日,又修一德。

今日,成一功,

明日,又成一功。

时时,精进不退,

勿畏难,勿中怠。

道心充满,人心不萌,

地仙天仙,今生可成。

经曰:慈心于物

注解:

慈是:万善之根本。

学者若欲:积德累功,

不独爱人,兼当爱物。

至微之物,也是生命。

人能慈心于物命之微,

方便救护,慈心于物,

杀相自泯,仁心渐长。

自然可以:永享福寿。

感应篇曰:忠孝友悌

注解

为:臣,当:忠,

为:子,当:孝,

为:兄,当:友,

为:弟,当:悌。

虽自尽其伦理之常,

而自古迄今,

格天地、泣鬼神,

化及禽兽、感及草木。

惟此:

至性所孚,应若桴鼓,

所以,为:众善之纲,

而其,为:修身之本。

居官,有:居官之忠,

士庶,有:士庶之忠。

富贵,有:富贵之孝,

贫贱,有:贫贱之孝。

兄弟之间,相爱相敬,

只是:随在各尽。

当知:各尽道理,

自己本分中应当如是。

感应篇 曰:矜孤恤寡

解曰:

矜,是:矜全之,

恤,是:体恤之。

无父,曰:孤,

无夫,曰:寡。

当念其饥寒,扶其颠危,

而察其痛苦,体其欲恶。

总要想他那种:

说不出的苦恼。

慎勿:当而不为,

能为,而:不为。

吕祖宝训,云:

文王哀矜无告。

孤寡,乃:无告之大者,

有财者,宜:帮助,

有力者,当:扶持。

如果,见此两等人,

不生:怜惜悯心,

反而:欺之逼之,

此则:去豺狼不远矣。

感应篇曰:

敬老怀幼

老者,就是高年之人,

世间,最难得者:寿,

见之,须起:恭顺心。

以其,年长,

近乎:我之父兄。

所谓:老者,安之也。

幼者,即:孩提之童,

儿童,而:知识不广,

见之,须起:慈爱心。

以其,幼小,

近乎:我之子弟,

所谓,少者,怀之也。

感应篇曰:

草木昆虫,犹不可伤

昆,是:众多之义。

昆虫是:物之至微者,

草木是:物之无情者。

存心仁爱者,犹不忍伤,

何况:其它!

高柴,

启蛰不杀,方长不折。

圣贤之用心,

不忽于细类,如此。

感应篇曰:

宜悯人之凶

此句,有:两说。

一说:

凶者,恶人之称,

宜怜悯,而化导之,

使之:改行,从善。

一说:

凶者,孝服之称,

宜怜悯,而周恤之,

使之:各遂,其愿。

感应篇曰:乐人之善

善者,人我所同得,

世人,妄分其彼此。

好名者,惟欲善自己出,

嫉忌者,不喜善与人同,

甚至:

诬词,以:底瑕,

阴计,以:败美。

不过,

快其褊心,徒增罪孽。

乐者,

诱掖,于:始事,

奖励,于:当机,

而又:播扬推引。

使有善者,因而其益进,

使无善者,亦因而兴起,

此,便是:无量功德。

感应篇曰:

不炫己长

人,若有所长,

即当善藏其用。

故圣人,不矜不伐,

而君子,若无若虚。

才欲:见长,

便是:短处。

如:

龟,以智:自害,

翠,以羽:自残。

石,以抱璞,而碎质,

象,以牙齿,而焚身。

物尚如此,况且于人。

每见:少年英异之士,

每多:露市扬已。

自己,眼中无人,

到底:只是平常。

甚有:困顿而死者,

皆因:器量浅薄,

自无:受福之地。

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