各位同学，大家好！
前面讲到“积德累功”，在《汇编》解释里面，引用了《了凡四训》里面“积善”的一段话。这一大段过去虽然讲过很多遍，还是要常常讲，为什么？虽然讲过，我们没有做到，为什么做不到？我们要多想一想，要把做不到的原因找出来，把做不到的原因消除掉，我们才有救，否则的话眼看着我们前途一片黑暗，就要走向三途，要走向地狱，这一些都是事实，而我们往往把它疏忽掉了。我们没有走菩提道，我们是走的三恶道，所以这一番开示就非常重要了。
它记录的文很长，我们只采取辨别善恶的几条，跟大家再一次的来研究。《了凡四训》里面讲“善有真有假，有端有曲。”端就是端正的行为，曲就是不端正的行为，“有阴有阳”，阳是你行善大家都知道，受社会大众的赞叹，阴是你做的善事没有人知道，天地鬼神对你的报答非常丰厚。“有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易。”他说了这么多，帮助我们辨别，“善恶”两个字看起来好像很容易，实际上很难辨别，所感得的果报吉凶祸福，非常微妙，前面我们读过，正是天网恢恢，疏而不漏。
一个人一生生生世世就是一个因果报应，一个家庭，一个团体，一个社会，一个国家，今天我们讲到这个地球，这个世界，诸位细细去思维观察，又何尝不是因缘果报？所以佛家用“因果”两个字概括了世出世间的一切法。不断世间法是因缘果报，出世间法也不例外。经论里面常讲“佛法因缘生”，透砌因缘果报的事实与真相，这个人就是佛，就是菩萨，对于这个事实真相，迷而不觉，这个人就叫凡夫。了凡先生就他自己一生修习的心得，写了这十条提供给我们做参考，我们必须要细读深思，奠定学佛做人的根基，善莫大焉。
他有几句话说得很好，为善而不穷理，则自谓行持，岂知造业，枉费苦心，无益也。这几句话说得好，这是真实的教诲，是他自己一生真实的心得。你想断恶修善，你对于断恶修善的道理，不够透砌，不能明了，往往自己以为是做了好事，其实是造业。这种现象，古今中外时时可以见到。尤其是近代，近代人不读古书，我们要晓得，古书上的记载是历史的经验，几千年代代相传的经验，它的差误不大，可信度很高，如果我们凭借自己一生的经验，你一生也不过是几十年的经验而己，比起人家几千年的经验差远了。往往是自以为是，自以为善，造作感召来的灾祸，自己不承认，这是天然灾害，一下就把这个责任推出去。好像与自己不相干，自己是个大善人，不知道自己造孽。
我在讲席当中也常说，世间吉凶祸福谁造的？觉悟的人晓得是自己造的，迷惑的人把这个责任推给别人，与我不相干，觉悟的人知道是自己造的，自己没有做好，自己疏忽了。尤其是在今天，我们自己的起心动念，言语造作，不足为世人做好榜样，这个就是自己造孽。我们做得不够好，诸佛菩萨示现在这个世间，也是这么感叹，自己做得还不够好，不能感化世人，佛菩萨将责任归自己，成就自己的大德，为什么佛菩萨不能度世人？佛家常讲末法时期“法弱魔强”，魔也做种种示现，魔以种种诱惑，世间人烦恼业习深重，迷惑颠倒，认假不认真。魔投其所好，魔教人什么?教人贪瞋痴，教人自私自利，佛的教法恰好跟这个相反，世间人难接受，这是我们现前的事实真相。
佛家也常说，“佛不度无缘之人”。众生不能回头，佛没有能力帮助他，真正肯回头，佛才能帮助他，不肯回头，佛还是做种种示现，依旧是苦心的启发，希望他回头，这是佛家的大慈大悲，所谓“佛氏门中，不舍一人”。
他在真假里面举了一个例子，说过去有些念书人去看中峰和尚，中峰和尚是元朝时候人，以前读书人，多多少少都会涉猎佛家的经典。他们向中峰禅师请教，佛家讲“善恶报应，如影随形。”他说现在看到有人行善，可是家道很衰，而有人作恶，家业非常兴旺，他说看到这些现象，佛家讲善恶报应是假的，不是真的。
中峰禅师回答的几句话很好，他说凡夫你的情识没有断干净，烦恼习气都还在，智慧没开，道眼未开，把善当作恶，把恶当作善，这种颠倒事非，往往有之。而自己不知道反省，不晓得回头，反而怨天尤人，说老天爷不公平，没有报应，这个错了。
中峰禅师这个说法正确。“善恶”两个字，好像我们大家都认识，其实不认识，几个人真正懂得善恶，真正懂得善恶的人，才会断恶修善。今天他没有办法做到断恶修善，这两个字不认识，这两个字的意思深广无际，你能懂得多少？于是这些学生们就问中峰禅师，那你的看法什么是善？什么是恶？中峰禅师就问他，他说打人骂人是恶，赞叹人、礼敬人是善，你说对不对？他们都点头，是，对。中峰禅师说错了，你只是看在相上，现相上，你没有仔细观察，如果这个人是真心爱护他，打他骂他是叫他回头，那打他骂他是善。赞叹他，礼敬他，如果是巴结他，有求于他，贿赂他，那是恶，不是善。单单从外表形式上你看不出来，你要深一层的去观察，你才知道什么是善，什么是恶。贪财，妄取这是恶，廉洁有操守这是善，这是从表面上看，中峰禅师的答复，摇头说“未必然也”。
善恶有个标准，不算是很高的标准，是个普通的标准，我们要晓得，凡是有益于人，有益于社会的，有益于众生的，就叫善，只要是有益的，打他骂他也是善，凡是有益于自己的，就是恶，巴结人，谄媚人那一种礼敬是恶，为什么？求自己的名闻利养，是为私，不是为公，世间人往往只看表面，没有看到用心，世出世间圣贤都教给我们怎样用心，如何能存好心。这个心是利益众生，利益社会，利益别人，念念要存这种心，你的行就善了，如果念念为自己，这个心就是恶，自私自利，自私自利做种种好事还是恶，谚语所谓是“沽名钓誉”，不是真善。死了之后还是要入三途，人天都没分，这个道理我们不能不知。
人天要是没有分的话，诸位想想你还能生极乐世界吗？生西方极乐世界要大善，经上给我们讲得很清楚，那个地方是“诸上善人俱会一处”，我们只要心真意诚，放心大胆做去，不要有顾忌，我好心做这桩事情，那个钱被别人乱用了，事情没有做成功，那是他的事情，那不是我的事情，各人有各人的果报。
前一个时期，我从澳洲回来，李会长告诉我，福建有一个寺庙，一个和尚为了贪财，知道老和尚身上有钱，把老和尚杀了，盗取老和尚人民币三十万逃走了，逃到北方去了。可是没有多久，这个人被抓回来了，抓回来之后当然是死刑，这个寺庙，这些钱财是我们这边谈禅老法师布施的，是给他建寺用的，谈禅法师知道这个事情，点头，罪有应得。各人是各人的果报，谈禅法师发心建寺，纯善，没有一点恶意恶心。你们见财起意，杀人窃盗，那是你们的罪行，决定不是谈禅法师有意陷害人，这里头善恶果报，我们要清楚，何况谈禅法师送这些钱的时候，就讲得清清楚楚，明明白白，我布施给你是我的因果，你们自己的造作，将来所受的果报是你们的因果，这个话讲得这么清楚，讲得这么明白，各人有各人的因果报应，谁也代替不了谁，所以念念为利益众生，这个心是善心，是好心，决定没有私欲在其中，决不求报答，这是真善，而且行善没有条件，无条件是真善，有条件的是假善，不是真善。
今天我们看到许许多人，做一点好事都附带很多条件，所以果报不好，凡是无条件的布施，无条件的供养，自己心地清静，无为而为，果报厚，福报大。这些理佛经里面讲得多，，儒家道家讲得也不少，这些事古今中外，如果我们冷静一点，客观一点，在现实环境里面，你就看得很清楚，很明白，真正要想行善，要在心地上做功夫。
《无量寿经》的经题好，清净、平等、觉，起心动念与这五个字相应，言语造作与这五个字相应，是真善。如果与这五个字相违背，善就不真，就不纯，如何能够与这五个字相应？这是我们要明了的，要学习的，不仅是在菩提道上奠定了根基，在做人的道理上这也是根本，所以这两个字，我们不能不多用一点时间来讨论。我们依了凡居士这个纲领，做一番研究的功夫，以这个为基础，再推而广之，断恶修善，积德累功，可能会收到一点效果。要不细参深究，恐怕我们把“善恶”两个字搞颠倒了，造一身的罪业，自己还以为在修善，那就大错特错了。
今天时间到了，我们就讲到此地。
