各位同学，大家好！
请看《感应篇》第十五句，“是道则进，非道则退。”，从这个地方起，一直到第三十六句，到第三十六句是“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”这一段都是讲福报，在全文是第三大段。
这八个字是总说，“是道则进，非道则退。”人应当断恶修善，这是天经地义，一切众生，哪一个不求福报？哪一个希望遇到灾祸？可是你得明白，福报从哪里来的，灾祸又从什么地方来。这八个字就是吉凶祸福根源之处。可是这八个字里头的关键就是“道”字。这个道怎么讲法？
意思很深很广，通常说“道”是理，道理。道也是一条路。什么叫是道？什么叫非道？这是我们要辨别清楚的。善心善行就是“是道”，不善的心行是“非道”，这是从因上说。是吉、是福这就是“是道”。是凶、是灾、是祸那就是“非道”。这是从果上说，这些理事因果，我们都要明了。在佛法所立的标准就是性德。“凡是与性德相应的，这就是是道。与性德相违背的那就是非道。”性德讲到极处，是一念心性，所以讲到究竟，一念是道，二念、三念就非道，这个标准高，这是诸佛如来法身大士的标准。只有他们才能保住一念，不落在第二念，所以他们的果报是大吉大福，不可思议的境界。
大乘经里面常说的一真法界，一真法界是从哪里来的？从一念来的。如果一念我们守不住，保不住，变成三心二意，这就会变现出十法界依正庄严。所以十法界依正庄严，对法身大士来讲是非道，我们要明白这个道理。
自己做不到，但是不能不知道。知道的好处是在修学过程当中不至于得少为足。知道现在的境界很有限，还要发奋努力不断向上提升。可是在我们眼前，我们把“道”的水平降低，降到最低，什么是道？五戒十善是道。什么是非道？破戒十恶是非道。标准降到这个地方，我们就清楚了，明白了，有了著手之处，从哪里下手。这是讲一般大众，如果对于我们念佛同修来说，念佛同修你为什么念佛呢？念佛的目的何在？
希望求生净土。换句话说，这个希望不能落空，一定要实现。哪怕是凡圣同居土，下下品往生，都不落空，你的愿都满了。这个最低的水平是什么？世尊在《观无量寿经上》跟我们讲的“净业三福”，这是最低的水平。这是要想在这一生当中求往生的不能不知道。净业三福，我们过去曾经讲过多次，有录音带，也有录像带，好像也有小册子流通。佛说三福，总共说了十一句，这十一句就是“道”。违背这十一句，那就是“非道”，第一福里头，人天福，也就是人天之道，你能够奉行，你生生世世不失人生，你不能奉行那就是非道。非道就是三恶道。必定堕三恶道。
这四句话是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”我们懂不懂这个意思？我们肯不肯去做？第一句里头说明十善是根本的根本。什么叫孝？什么叫敬？不能不清楚，不能不明白，在这个地方我就不多讲了。第二福是二乘人所修的标准，三句话，受持三皈，具足众戒，不犯危仪，这是入佛门。
第一福是入佛门的基础，还没入门，到第二福这才入门。做为佛的弟子，佛的学生。我们想想，我们有不有资格做佛的学生？佛的学性必须遵守三皈的约束，我们起心动念，言语造作不韦背佛的教诲。
三皈第一个是“皈依佛”，这个我们在《三皈传授》说得很清楚，很明白。皈依佛是觉而不迷，我们起心动念，言语造作，是不是觉而不迷？“觉”这是世道。迷是非道。我们的思想见解是不是正确？思想见解纯正与佛相应，是道。思想见解不正邪知邪见，非道。这是“皈依法”的意思。
第三是“皈依僧”，僧是六根清净，一尘不染。我们想想我们的心清不清净？我们的念头清不清净？我们身清不清净？我们居住的环境清不清净？清净是道，不清净就是非道。所以三宝弟子，念念要与“觉、正、净”相应。这是“是道”。如果念念是“迷、邪、染”那是非道。思想言行要依戒律，特别是初发心的人，实在来说，从初发心到如来地，等觉菩萨都严持戒律。你们曾几何时，看到佛菩萨破戒，犯戒？没有过的。佛菩萨的形象，都是利益众生的，佛弟子要以佛菩萨为榜样，学佛学得要像，这个形象给社会给一切众生做榜样，做个好样子，我们要懂这个道理，“不犯威仪”威仪就是好榜样。
第三福是大乘菩萨的基础，“发菩提心”，发菩提心就是发四弘誓愿，愿发了要兑现，那个愿就不是空愿，要做到。所以菩萨有惭愧心，惭愧在策励他，使他能够发奋向上，勇猛精进。惭愧是道，无惭无愧，不知道羞耻，那是非道。
“深信因果”我讲这一句讲得很多，这个因果不是普通的因果。普通因果，菩萨焉有不知的道理？这个因果是“念佛是因，成佛是果”确实这个道理知道的人不多。“读诵大乘，劝进行者”，读诵大乘就是亲近诸佛如来，一天都不能空过。每天都要亲近诸佛如来，诸佛如来在哪里？诸大乘经就是诸佛如来，每天要读诵。读诵的方法，先亲近一位善知识，这是世出世间求学求道的秘诀，古时候人所说的“师承”，一定是在一位善知识那个地方成就，然后才能够遍参无量善知识。在一位善友座下，成就参学的本领，才有能力参学。这个本领是什么？
《般若经》上讲的根本智。遍参一切善知识，是成就“后得智”，智慧才圆满。《华严经》末后，给我们做了一个榜样，善才童子，亲近文殊菩萨，这一个善知识，那是师承，在文殊座下得到了根本智。然后出去参学，在五十三参，成就圆满的后得智，这智慧圆满了。没有根本智，你就没有能力参学，根本智是实智，真实智慧。他有能力辨别真妄，有能力辨别邪正是非，善恶利害。他一接触就明了，所以出去参学，无论遇到什么人，无论遇到什么事，对他都是开智慧，不会受到障碍。如果你没有这个本事，你出去参学，一个善知识指你一条路，两个善知识就是两条路，三个善知识就是三叉路口，四个善知识就是十字街头，你往哪里走？你无路可走了。你有本事，你能够辨别，能够认识，那就不怕了。亲近再多的善知识，你的方向你的目标决定不会变更。
我们看善才童子，给我们做的示范，善财童子亲近文殊菩萨，文殊教他什么?教他念佛法门，我经文上没看到，文字上没有，意思俱足，意思在哪里？文殊菩萨求生西方极乐世界，这是他最得意的门生，如果不继承他的衣钵，怎么能说是传法弟子？你要明白这个意思，世尊教给我们，“四依法”里头“依义不依语”，你要体会到这个意思。再看看他出去参学那个形象，第一个善知识，是吉祥云比丘。教他什么？教他“般舟三昧”。“般舟三昧”是专念阿弥陀佛。也叫“佛立三昧”，最后一位善知识是普贤菩萨，“十大愿王，导归极乐。”彻始彻终就是一个念佛法门，他做出样子来给我们看。那是“是道”，要进，勇猛精进。“非道”赶快要退，这两句话是总说，不但我们自己明白，而且还要常常劝导别人，帮助别人，这是三福末后“劝进行者”。
总而言之，这十一句，十句是自利，末后一句是利他。自利而后才能够利他。自己没有成就，想利益别人，佛在经上常讲“无有是处”，所以这两句八个字含义很深很广，这是善福的总纲，向下才教给我们，在日常生活当中，怎样去修善修福，积功累德。
今天时间到了，我们就讲到此地。
