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汝南周氏字辈
一、汝南周氏共用字辈
景桂添千万廷仁义礼智志信材庭伯克友明子成应
理忠守以正道宏行必茂存善永吉盛立德世荣昌
①续编字辈
汉相功勋懋宋儒法学名贤能沾君泽佑启绍书香
②备用字辈
愉育精英壮奉献展庆光孝顺福定至重知禄缘畅
敬上寿延久诚实喜安康振奋为睿杰和谐建家邦
（一）话说汝南周氏字辈
周氏家族来川后，散居四川各地，居住时间已有几百年了，来川后一直没有续谱。断层的族谱面临失续的危机，1982年遂宁市市中区中兴镇退休教师周亚夫（守权）在写乡志时，萌想续写一部周氏族谱。这位80多岁的长者，身先士卒，带病自费跑遍了省内各地，爬山涉水不顾个人安危，挨家挨户寻找亲人座谈，在他多年的努力查找下，于在分水镇大马口村7组周俊明（正字辈）家找到了，周忠谣、周理合共修的汝南周氏族谱（简称忠谣谱）。并在遂宁日报上以“千年周氏族谱惊现分水镇”为标题在头版上刊登，引起了省内外周氏族人的震动，很多外省周氏族人纷纷来信来电，有湖南、江西、陕西、河南等周氏族人来信询问字辈，了解宗族发展情况等。省内族人更是积极行动起来，查宗族，找家谱，写历史，在周亚夫的带领下，抄录了老族谱的大部分内容并复印给川属周氏族人，现已将景和公入川的后人族谱续写出来一部分，经入川族人多次协商还将老族谱的字辈改成一致。由于历史原因，周姓分批入川前后几十年，入川地域相隔几千里，交通不便，信息不通，字辈中的个别字有混用、误用或另续字辈的情况，也是有情可原的。这次续谱周克玺（步云），周可隥（中兴），周可陪（河边）的后代多次协商，将老族谱的字辈变通一致，但都未达成协议（正月初四周氏祠堂上梁时），主要有三种意见，一是维持现状一字不改，二是前半部分不动，改后半部分，三是全部改变，不要有重复字辈和同音字辈。经过反复酝酿协商，本着既尊重历史，又符合现实的原则，同意将续编20个字辈中的“道”改成“法”，将“才”改成“能”，将“国”改成“君”。还将湖广的41个字辈中的“良”改成“善”。这样，现时在用的字辈中就没有重复字辈了。河边镇的周正同还增写了40个备用字辈，很有特色。因为我族人口众多，发展很不平衡，有些房还在“以、正”字辈上，有些房已经发展到“茂、存”字辈上去了，相差六、七代，所以备用字辈很有必要。另外，河边镇族人还与中江县周仁学公的子孙合了谱，这是周氏族人又一举措，先人已提倡联宗合族，将失散的周氏族人子孙后代团聚回来。
（二）原川渝汝南周氏老字辈：
1、居住在遂宁市步云乡丁家沟（原天王祠）、中兴镇朱家湾杀人坳，白马镇陈家沟、长沟，拦江镇周家湾广福场等地的庚三公世系，克玺公子孙现用的字辈是：
景桂添千万廷，仁义礼智志，信材庭伯克，友明子成应，
理忠守以正，道宏行必茂，存善永吉盛，立德世荣昌。
2、居住在遂宁市中兴镇皂角桥的周友茎的子孙现用的字辈是：
国大友明子，仁义礼智信，道洪祚永昌，崇儒开正学，
令绪肇歧扬，忠厚珍先远，经书裕后长，守承昭百代，
荣显须祥光。
为使友英、友茎二公子孙班辈有序，族谱一致，便于称呼操作，修谱人与周洪平（正字辈）、周洪志、周洪书为代表的族人多次商议，经编委会讨论、意见达成一致，现合谱如下：
克—大友—友明—明子—子成—仁应—义
理—礼忠—智守—信以—道正—洪道—祚
宏—永行—昌必—崇茂—儒存—开善—正
永—学吉—令盛—绪立—肇德—岐世—杨
荣—忠昌—厚汉—珍相—先功—远勋—经
懋—书宋—裕儒—后法—长学—守名—承
贤—昭能—百沾—代君—荣择—显佑—须
启—祥绍—光书—书香—香
3、居住在遂宁市中兴镇高楼房空洞山，东禅镇东兴乡、兴隆乡核桃湾木鱼庙、干柏垭等地的可隥公子孙现用的字辈是：
景桂添千万廷，仁义礼智志，信才庭伯可，友明子成应，
理忠守以正，道弘行必芳，存善永吉盛，立德世荣昌。
4、居住在武胜县乍石滩，安岳县天宫庙一带，大英县河边镇瓦子沟高屋基、智水乡柳树湾、玉峰镇双古磨，乐至县宝林镇石牌坊，中江县永丰桥、骑龙乡、元兴乡等地可陪公子孙现用的字辈是：
景桂添千万，壬庚志信才，国大庭伯可，友明子仁义，
礼忠守以正，道弘行必芳，存善永吉盛，立德世荣昌。
5、居住在大英县河边镇宴家堰、智水乡长沟斩龙垭柳树湾的周敦颐祖公子孙现用的字辈是：
尚祖永世成，一宗万代兴，天开文运显，
国华应昌明，诗书长远绍，敦厚达帮庭。
（三）解读备用字辈
周氏备用字辈是待老新字辈用完后才能启用的字辈，全部内容有8句话，40个字，是紧接续用字辈派生出来的，并借用了续用字辈的韵。这个备用字辈从总体上讲，是向汝南周氏后辈提出了八项要求：一要愉快培育有志气的能人；二要有大的奉献精神；三要忠孝仁义赡养父母；四要更新知识广结人缘；五要尊师敬长延年益寿；六要忠实可信平易近人；七要励精图治奋发努力；八要团结互助共建美好家园。
以上是从字面意义上讲的。我们再来看一下备用字辈中的“福、禄、寿、喜”四字，在字辈中展现在我们面前，这既是对周氏族人的美好祝愿，又变相地提醒我们，只要按要求去做，你的福份，衣禄，长寿、喜事以及家庭的兴旺发达就在其中了，我们可以结合自己所处的历史环境和地位，灵活地运用到实践中去，为祖国争光，为族人争气，让自己生存得更加具有现时代的意义。
二、原老班行纪（原文）
修谱原以序长幼别尊卑序之别，而不紊者要莫若正班行。孔子曰：名不正则言不顺，圣训彰彰矣。但命名命字亘古有之，每姓阖族必立班行，宋元以前未之闻也。自明太祖定祖训，诸王各立二十字以联子孙迩，时贵家巨族及士庶家皆立班行诚哉，其为子孙繁盛而不失其伦之善道也，后之联家谱者亦仿其式而镂诸简以定后裔长幼尊卑之序，此班行之所由起也。我族前代修谱班行参差不等，然稽实考订其中有文国大三派更为庭伯可，又前有仁义礼后复有仁义礼，其颠倒紊乱矣，甚至有失其伦次，而世代不符者殊非敬宗收族之意。今道光丁未年续修家谱，左右二公子孙十三大房谱首酌议择字驯雅者，将后有仁义礼改作成应理，音虽同而字则异，庶阖族命名其无不协于一，所谓名正而言顺矣，谨将订定者胪列于后。
邑庠生光佑谨识
旧班行
景桂添千万廷仁义礼智志
信才庭伯可友明子成应
理忠守以正道宏行必茂
存良永吉盛立德世荣昌
新班行
汉相功勋（勋）懋宋儒道学名
贤才沾国泽佑启（啓）绍书
