黄庭坚楷书徐纯中墓志铭书法欣赏
黄庭坚书法《徐纯中墓志铭》，
72×63cm，凡24行，548字。书于元祐七年(1092年)。
墓志铭领款题为“金华黄庭坚”，在黄庭坚自书题款中极少见。
据修水《黄氏宗谱》载：黄庭坚祖上本是婺州金华人氏，其六世祖瞻，于南唐时，知分宁县（即今修水县），后卜筑双井，始定居于此。
故黄庭坚的作品，一般署款多为“双井黄庭坚”、“豫章黄庭坚”等（分宁县从汉至唐先后五次被称为豫章县），在此题“金华黄庭坚”，可能是因替近亲题写，加之为丁母忧期间，官号等不便加上，而题金华或亦寓不忘其祖之意。
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黄庭坚行楷书帖
《黄氏宗谱》黄承彦画像，和题诗
风姿绰约人间清醒
诸葛亮相亲
04:41
石奇封唐书斋收藏
黄氏族谱
黄村族
头条圈子学院 今天整理老家的物品，发现父亲保存的黄氏宗谱很有意义，1989年修订了一次，修订了一次，记录了我们这个家族22世的兴衰，记录有22代，黄姓排名百家姓第八位，我们位于长江以北的新洲区，我们的祖辈是明代的黄立一，明洪武年间由江西迁自湖北黄冈县。旧时代黄姓出了很多名人，黄香、黄歇、黄霸、黄盖、黄忠、黄庭坚、黄飞鸿、黄兴、黄继光、黄华、黄娥、黄景仁~大家熟悉的古代和现代的黄姓名人还有哪些呢？欢迎大家一起讨论留言！#生活身边事儿# #头条热搜# #今日有聊# #头条公开课# #生活# #原创# #我要上头条# #西瓜大学# #头条#
黎氏名人录
广东清远清新龙颈，黎氏：黎化一脉名宦世代
二世祖 （元朝）
黎暹公
讳：暹公，行一。
祖妣：黄氏老儒人
旧族谱记：二世祖：暹公，宋未由监生除授江西南安府南康县县丞。致仕。原葬於滨江土名和尚庵，离城九十里。
邑志记道：清邑池水黎暹，其父黎化守，南宋进士，广西欎林知州，致仕清邑，落籍池水，暹公其清廉勤慎，在职六年，大著循绩，县民爱戴，頌声载道，崇祀本邑。
据由化祖后八世祖时任，字汝仁，号复齋。其出土墓志铭碑文记：二世祖暹公，迪公郎，任江西南康少尹。暹公其父黎化守，闽之连城人，于宋未淳熙年，任奉政大夫，廣西欝林州秩蒲考绩时，兵戈阻绝，遂卜筑于清远西郊。置田立籍於池水乡，子孙世守业奠居于兹土。（碑文由清朝奉政大夫，刑部陕西清史同宗南海府梦阳拜手撰）由时任其子，任故鸿臚寺丞，黎光肇，立石。
黄姓覃姓韦姓一同从山东省迁移到广西。
欧姓 族谱记载是从山东青州府沂水县过来的 现居桂林恭城[灵光一闪]
我这边杨姓据族谱记载也是来自山东的白马县。
我们那老人也跟我们说是山东白马县来的！是老人传下来的话！
山东男女身高全国最高的。广西男女全国平均身高最矮的。为什么去了南方繁衍后代身高那么矮？
即墨黄氏一书，是由即墨史志办公室编，这样带有地方权威性的读物不应该出错。如图三所述：黄贞麟行乐图
黄贞麟侧卧杏树下…上部书有其子黄立世题画《先大父小影》：…
我不禁侧目！黄立世的父亲是黄奭中。黄奭中是黄贞麟的第八子，黄立世是黄贞麟的孙子，怎么可以胡安插？不知黄贞麟后裔看了啥感觉？我一个外人都别扭。
那为何会误认为黄立世是黄贞麟的儿子呢？问题是不是出在题目上？先大父小影，有这样称谓？先父是对的。先大父是啥意思？我想题目肯定是《先大夫小影》题目错了，所以误认为黄立世是黄贞麟儿子，差大了！
即墨黄氏，城里族，出过8个进士，明朝四个，清朝四个。清朝初年。黄贞麟中进士，后来他的儿子黄鴻中，黄敬中，黄位中，孙子黄焘世，都中了进士，还有黄理中，黄奭中，孙子黄靖世，黄立世，曾孙黄如瑀都是举人，这仅仅是黄贞麟生前见过面的曾孙，未曾见面的孙子曾孙不在统计之内。一门五进士加五举人，这在科举时代神话一般的存在。黄贞麟的8儿子黄奭中，是他晚年得子，那年他已经59岁，儿孙满堂，曾孙都有了两个，黄奭中生下来就是八爷，他已经有了两个侄孙。4年后黄贞麟去世，撇下4岁的幼子以及儿孙曾孙。黄奭中不负众望。中举，娶妻。生子，他的儿子黄立世又中了举人，为黄氏家族光宗耀祖。
黄氏家族的荣耀几乎都围绕在在黄嘉善黄作孚黄宗昌这几位先辈周围，其实我一直非常钦佩的还是清初的黄贞麟及其儿孙。一门五进士(其中一位明通进士)和五举人，我没看过黄氏家谱，所以不知道黄贞麟去时候其他孙子曾孙是谁，说不定不止这些。还有更多有出息的后人呢。
#清明节# 清明了，这是我们的大族——黄氏，原来我们是火神祝融的后代。条友们你们老一辈人有和你们追忆自己的祖上吗？我都没见过我们家的族谱，我很想有时间看看我们的族谱，溯源一下我们的祖先是哪里来的，有过什么经历，但我不知道族谱是谁保管。偶然的一次游历我才知道照片中提到的这些内容，特别是《中国民俗文化》更是让我了解到，原来我们黄氏那么优秀，出了这么多些名人。有同族黄氏兄弟看到吗？大家说说是哪个分支的呀，你们祖上都是什么时候定居到你们村的呀，祖上有什么光荣的事迹呀。
泰顺县司前镇圆州村
醉漾轻舟mk
晨雾圆洲村～ 清晨，寻访圆洲村。晨雾弥漫，村廓隐然，静寂无声，忽有时空交错之感... 圆州《黄氏宗谱》“景物序”中写圆洲:“...罗阳，东瓯名胜地也，北去五十里，地名员洲，景尤独著。山发括苍之脉，水演浙东之源，前案有乌纱挺秀，后壁有锦屏拔奇，一溪中流两峰翠立，金榜悬峙于天门，华表岿然于地轴，亭造赤壁可凭春暖观鱼，寺建西峰更助秋高听鹿。山川孕灵英贤辈出……” 圆洲村古貌苍颜，置身其中，若遗世而隐，古朴而神秘。空气中隐约呼吸到源自久远年代的淡淡芳馨... 。。。。。。（原创） #南京头条# #南京# #摄影# #随手拍# #原创# #风光#
江夏黄氏的由来
“天下黄姓出江夏”。然而江夏黄氏兴起于何时？正史并无记载。据《中华姓氏通史·黄姓》称：“江夏黄氏虽以黄香而闻名，但它的兴起，却非始于黄香。史称黄香之前，江夏黄氏即代为冠族”。通史认为江夏黄氏兴起至少在东汉之前，它很可能形成于战国晚期，为古黄国遗民的某一支所创建。据渠阳《黄氏世谱·源流考》载：“六十九世祖黄歇公仕楚为江夏太守，其裔多居江夏，故因之而名我姓为江夏堂、江夏郡者，皆自此始”。此说准确与否，只能结合以下资料进行分析。古黄国 据《帝王世纪》和《遁甲开山图》等典籍记载，古黄国有三个：即山西汾水之黄、汉东“西黄”和河南潢川之黄。关于山西汾水之黄，到春秋早期，被周人在汾水建立的晋国灭掉。汉东“西黄”，大约在公元前七世纪中叶被楚国所灭。河南潢川之黄，据《湖北市县概况》记载，今黄陂、红安（原黄安）、黄冈、新洲和麻城西部、大悟东部、孝感北部和古江夏县北部，春秋时期皆属黄国辖地。古黄国跨越今河南、湖北两省，其疆域包括相邻的10多个县（市）。它自公元前2257年受封建国，历夏商周3个王朝，至公元前648年楚灭黄，前后生存了1600多年。汾水之黄和汉东“西黄”的历史湮没无闻。独有潢川之黄国，子孙繁荣，当今黄姓中绝大多数都出自这个古黄国。
春申君黄歇 黄国被楚国灭亡后，大部分黄国遗民被迫向楚国腹地内迁，定居于古江夏（今武汉市）一带。300多年后的战国晚期，黄姓的代表人物黄歇对黄姓的中兴产生了巨大影响，因此被尊为后世天下黄姓之共祖的江夏黄氏上始祖。黄歇，公元前314—238年，战国晚期人。司马迁在《史记》中说“春申君者楚人也，名歇，姓黄氏，游学博闻事楚顷襄王”。但未指明何地，其家世、生平和后裔情况正史缺载。据福建鹳薮谱、广东潮州谱和《黄姓通史》记载，黄歇祖籍湖广武昌江夏县黄鹤乡仁义村，出生在新罗（今韩国、朝鲜）。此公性豪爽、多智慧，20岁时返回楚国，仍居江夏。史载黄歇官至楚相，封春申君，为战国四君子之一。他执政20余年，声振诸侯，富可敌国。当时许多流寓各地的黄氏族人纷纷复聚江夏，致使江夏成为黄氏家族的主要繁衍中心。据福建禾坪谱、广东潮州谱、四川三台谱、岳池谱、武隆谱、云南威信谱等多种族谱记载，公元前238年黄歇遇刺身亡后归葬于武昌府江夏县黄鹤乡仁义村；黄歇长子黄尚避乱隐居江夏县黄鹤乡。
江夏县黄鹤乡·黄歇墓 江夏县黄鹤乡，即今武汉市江夏区郑店街关山村、廖桥村、劳一村、劳四村、劳七村、联合村以及纸坊街林港村、胜利村、丰收村。其范围：东起古驿道（京广铁路以东），西止三门湖（一0七国道以西），南至鸽子山山脉（含乌龙泉将军山），北止八分山，约五十平方公里。黄鹤乡中部有一黄质山，山之西南麓存黄歇墓，乾山巽向。当地人称其为“歇公坟”，当属民间口碑。墓地东、南、西三方残留石砌墓基，从其规制看显然不是平民墓。其葬地与成书于大宋咸淳七年（公元1272年）的《禾坪黄氏重修大成宗谱源流序》和海内外多种族谱所记“歇公奉敕葬于江夏县黄鹤乡仁义村乾山巽向”是吻合的。由于年代久远，此墓是纪念冢还是衣冠冢，尚待考证。
江夏黄氏的播迁 汉代，黄歇的七世孙、丞相黄霸（公元前？—前51年），黄霸第八世孙、尚书令黄香（公元56—1），黄香的长子、太尉黄琼（公元85—164年），以其显赫的身份与地位，使江夏黄氏荣耀数代。江夏黄氏大昌于黄香、黄琼父子。再传到黄琼之孙、太尉黄琬时，臻于极盛。经过辉煌灿烂的汉魏阶段后，至西晋末叶和隋唐末年，在社会大动荡，汉民族大迁徙、大融合的时代背景下，黄姓便开始主宗分流：一支由江夏向东南迁至浙江金华，形成历史上著名的金华黄氏；另一支自江夏先北迁河南光州固始，后于隋唐五代之世迁居福建邵武，形成历史上著名的邵武黄氏。其后裔再支分湖广、四川及沿海各地，其后一千多年间，许多黄氏家族又直接从江夏出发，向东南迁徙、拓展，子孙散布于东南各地，直至从台湾走向世界。
“江夏黄氏”之称的形成 郡望，是海内外炎黄子孙寻根问祖的依据和线索。据《湖北市县概况》和《江夏县志》记载：汉代的江夏郡辖今武汉全市和黄冈、红安、麻城、大悟、鄂州、大冶、阳新、仙桃、洪湖、汉川、云梦、安陆、孝感、应城、应山、京山；隋代的江夏郡，辖今武汉全市、黄陂、新洲、黄安、黄冈、鄂城、大冶、咸宁、嘉鱼、蒲圻、通山、麻城、阳新、云梦、应城、汉川、孝感和大悟。因此，海内外黄氏子孙将江夏视为总郡望与发源地，表示慎终追远，不忘所出，“江夏黄氏”之称也就自然形成。
#百家姓#广东、福建、江西三省黄氏族人真的是五百年前一家人！
我们在外与陌生朋友相介绍时，遇到同姓的朋友常会说：唉呀，我们五百年前是一家人！这句话其实并不是客气，也有可能就是真的五百年前是一个家人，比如这几个省的黄姓人。
在广东福建江西三个省可以看到许多黄氏的宗祠，堂号都是江夏堂，这个黄氏族人基本也都了解，因为江夏郡曾是黄氏历史上最辉煌的郡望，也是聚居天下黄氏族人的圣地。江夏黄氏是以东汉大孝子丞相黄香而闻名天下。“天下无双，江夏黄童”说的就是历史上二十四孝中的黄香，他的故事传天下，所以黄氏也是以“孝、德”传家，江夏堂也成为黄氏的总堂号。
不过，在这三省的黄氏族人有没有发现，当查看自己的族谱时，会发现族谱前面都有“黄峭公第XXX世”，而且这个在福建、江西、广东相连一带的黄氏族人更普遍。许多人会问，这个黄峭公到底是谁？难道他是我们共同的祖先？
黄峭，是唐代（(872-953）福建邵武和平坎头村上井人。字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，后裔尊称为峭公或峭山公。以昌意（黄帝之子，有熊氏子派）为第一世计算，黄峭为黄帝第一百二十八世孙。以邵武黄氏之太始祖南陆公为黄氏第一代计算，黄峭为黄氏第一百一十九代。据族谱记载，黄峭为春申君黄歇第四十五世孙，二十四孝之一黄香第三十一世孙。黄峭官至工部侍郎，唐朝灭亡后回归故乡邵武和平，创办了和平书院，培养了无数人才。他娶妻三个，生了二十一个儿子，后年事已高，便均分所积资财给儿子。除留下三个妻子的各自长子，遣散其余儿子散居各地，并授家谱一帙，作为以后相认的凭证。这些儿子临行时，黄峭又口授一诗“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。我思外境犹吾境，身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强”。黄峭公后裔不断繁衍，现散居于闽、赣、粤、苏、湘、川、桂、台诸省及海外。就现在，江西与广东还有广西等地的黄氏族人也年年会去福建邵武黄峭公宗祠祭祀，同为黄峭公后裔以自豪。
现在看来，福建广东江西或远一点的湖南广西四川等黄氏族人有许多是来自先祖黄峭公，或许真正应了那句：五百年前是一家人！
#百家姓#南方大姓-黄姓！
据公安部最新数据显示，黄姓人口现在在全国排名第七位，是实实在在的大姓。黄姓起源于河南潢川，但是现在却盛于南方。现在人口主要集中于广东、广西，广东为全国黄姓人口的第一省，而广西却是黄姓人口最多。这两个省占了全国黄姓总人口的32%还多。其次分布于四川、湖南、江西、福建、湖北五省，又集中了31％。目前，广东省的黄姓人口大约占全国黄姓人口的19%左右，可以说“陈黄遍广东”了。
南方黄氏祠堂号基本是“江夏堂”，上了年纪的黄姓族人都知道这是来自“天下无双，江夏黄童”的黄香的传承。西汉黄香为大孝子，被皇帝称赞为“天下无双，江夏黄童”，从此名震天下。“江夏堂”含义中，亦有褒扬黄氏“孝、德”天下无双之意。现在南方各省的黄氏宗祠，基本上都是“江夏堂”了。在厦门还有一个黄氏“江夏堂”宗祠，这个据说是为了从福建出去漂泊在南洋海外各地的黄氏族人好寻根。
南方黄姓族人族谱特别是赣南客家很多是有黄峭公，这个黄峭公是唐朝邵武和平坎头村上井人，也就是现在的福建邵武，曾任唐代江夏太守，迁开侍制学士兼刑部尚书。黄峭是一个非常有开拓精神的人，他娶了三个妻子，生了21个儿子，他把三个妻子的长子留在了邵武 ，遣散其它儿子散居全国各地，并授家谱一帙，作为日后相认的凭证。并且还口授了一首振奋人心，鼓舞人奋发向上的诗：
信马登程往异方，任寻胜地振纲常。
我思外境犹吾境，身在他乡即故乡。
早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。
漫云富贵由天定，三七男儿当自强。
这首诗可以说对现在的年轻人还是有积极的意义，好男儿志在四方！
现在的广东，福建，江西赣南客家的黄姓还有经常互访的，因为都是黄峭公的后裔！
上饶经开区董团乡纸坊村黄姓是我们这里一家大姓，来此开族祖宗生育了八子一女，后分为九大房。今天九大房子孙们敲锣打鼓，开着二十几辆车到上饶接回自己家族的家谱。您看他们每辆车上挂着鲜艳的彩旗，坐在车中的人个个脸带笑容，看样子他们真得比过什么节日都还要高兴啊！在农村我们每个家族基本上都有自己本族的家谱，家谱对每个家族后辈们更好了解本族前辈的一些情况，起到重要的作用！衷心祝福黄姓家族永远兴旺发达！[赞][赞][赞][赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][撒花][撒花][撒花][撒花][撒花][撒花][笑哭][捂脸][耶]
湛江籍迁广西的洪姓人寻祖愿望
千子万孙宗于一源，繁枝盛叶本于一根。水有源，树有根，人追本，知长幼、序尊卑、敬宗祖。泱泱中华5000年的文明史，记载了朝代的更迭；氏族家谱，写满人间的沧桑。
追宗溯源、寻根谒祖，是构成民族文化的重要内容，既能强大纽带作用，又能使一个氏族具有团结聚集力。数典不忘祖，落叶要归根，是中华民族的优良传统，让子孙能够找回自己的源头归宿，是每个洪姓人的愿望。
寻根问祖，是一件长久、枯燥无奈和阻力重重的事儿。美丽边远的旅游之县广西省靖西县，撤县设市，属于县级市。在靖西县城区的一条街，住着200左右的洪姓人。追寻祖籍，是他们梦寐以求愿望，一直以来，从没放弃。
据靖西县洪姓兄弟提供其先祖修写的谱序显示：明末清初，李闯王起兵，平西王吴三桂与马三宝于云南作乱之时，波及雷州半岛。靖西县洪氏太始祖洪京，原籍广东省雷州府遂溪县二十都拾贰冲人，正值此时为了避乱谋生计，辞家别祖逃往广西镇安府归顺州城内太平街，也就是现在的广西靖西市。
前年，小编收到靖西洪姓兄弟发来的资料，多次查阅家谱和地方志。在《雷州府志》和《遂溪县志》中记载，明清时期的雷州府遂溪县二十都隶属遂溪县尚智乡，离县西南50公里左右，也就是现在的湛江市东海岛东山镇一带。
小编多次查找，在东海岛东山镇有一个十二昌村，原名“什二埇”，是一个沿海岸的农渔村。建国后与调逻合并为昌逻乡，之后什二埇从中析出改名“十二昌”村。该村与靖西兄弟谱序中记载的“拾贰冲”村读音非常相近，本人有空走访过该村，村中老者却说村庄世居黄姓，始建于南宋。
或许，靖西兄弟先祖只是暂时性在该村住过一段时间，而由于年代远久，十二昌村对那段历史已无记载。退一步来说，即使在该村有一定的生活耕作，曾留下墓葬、土地等痕迹，也会被历史冲刷得无影无踪了。
根据资料判断，靖西先祖是南夏村洪濬公后裔可能性非常大。现在，靖西兄弟都急切地寻找根源，本人受委托，免强发布这篇寻祖文，望各地洪姓兄弟提供相关信息，完兄弟之美。#湛江头条##我的家乡在湛江# #湛江爆料#
客家的堂号和堂联
客家是唯一一个不以地域命名的民系，是汉族的一个分支，是中华民族的重要组成部分。客家人由于历史原因，经过几次由中原地区向南迁徙，形成了牢固的“根”“祖”“宗”的观念, 客家人始终没有忘记自己先祖的故园，“河洛先声”“根在河洛”“魂系中原”成为客家堂前常用铭言。
客家人的姓氏、堂号、堂联是客家族群凝聚力的源泉，是客家人不忘本的标志。客家人历来十分重视谱牒，产生了大批的族谱、家谱。
堂号是祠堂名号，是整个家族的标志，有着血统、历史的联系。客家堂号 两种:一是取自本姓氏祖先生息地， 郡号。郡号取自先祖居住地。其中 有发祥郡号和望出郡号之分。发祥郡号如王姓太原堂(今山西太原)邓姓南阳堂(今河南省南阳)、朱姓沛国堂(今江苏省沛县)、廖姓汝南堂(起源于河南省旧汝南 陈州二府及安徽省旧颍州地)等， 望出郡号如钟姓颍川堂，是取自楚汉相争时的钟离昧。钟为项羽的重要将领，项羽战败自刎后，刘邦要杀钟离昧。钟自刎，其长子钟接避祸于河南颖川长社为钟氏一世祖，堂号取“颍川堂”。杨姓弘农堂，是因为杨姓子孙繁衍各地，其中以河南省弘农的人数最多,居住时间最长，故杨姓以“弘农”为堂号。李姓陇西堂，陇西是秦代郡名，在今甘肃省的皋南、陇西、天水等县唐皇李渊是陇西人,是以为堂号。二、是为纪念先祖的官衔、业绩、德行、嘉言、著述等而自立的堂号。又称为非郡号。如黄姓千顷堂(纪念东汉黄宪)邓姓高密堂(纪念东汉邓禹)古姓国宝堂(纪念古弼)等。
客家堂联是贴(刻)在祠堂大门两边的对联，一般是四字联，也有五字联、七字联。堂联的内容，基本是上联包含本姓的发祥地或望出地的郡号，与堂号相对应，下联多为赞誉祖德功绩，激励后代为人的内容。堂联：诗书门第，孝友家声。
客家族谱中的堂号、堂联反映了客家人的崇实精神尊重历史，注重以史为鉴，教育子孙后代不忘中华民族的历史，不忘本族的历史。
部分客家人堂号和堂联：
赵姓
堂号：天水堂
郡望：天水郡
堂联：一琴世泽，半部家声。
钱姓
堂号：武肃堂
郡望：彭城郡
堂联：射斗世泽，朝笏家声。
孙姓
堂号：映雪堂
郡望：太原郡
堂联：山西源流，江东开国。
李姓
堂号：陇西堂
郡望：陇西郡
堂联：登龙世泽，射虎家声。
周姓
堂号：爱莲堂
郡望：汝南郡
堂联：汝州世泽，细柳家声。
吴姓
堂号：三让堂
郡望：延陵郡
堂联：平治世泽，至德家声。
郑姓
堂号：荥阳堂
郡望：荥阳郡
堂联：尚书世泽，通德家声。
王姓
堂号：太原堂
郡望：太原郡
堂联：三槐世泽，两晋家声。
冯姓
堂号：大树堂
郡望：始平郡
堂联：将军世泽，天官家声。
陈姓
堂号：德星堂
郡望：颖川郡
堂联：颖川世泽，太丘家声。
蒋姓
堂号：乐安堂
郡望：乐安郡
堂联：三径世泽，九侯家声。
沈姓
堂号：吴兴堂
郡望：吴兴郡
堂联：八咏世泽，四韵家声。
杨姓
堂号：四知堂
郡望：弘农郡
堂联：五贵四泽，三鳣家声。
朱姓
堂号：紫阳堂
郡望：沛郡
堂联：鹅湖世泽，鹿洞家声。
秦姓
堂号：天水堂
郡望：天水郡
堂联：奉献世泽，赐福家声。
许姓
堂号：高阳堂
郡望：高阳郡
堂联：忠孝世泽，节义家声。
何姓
堂号：三高堂
郡望：庐江郡
堂联：庐江世泽，学海家声。
吕姓
堂号：道德堂
郡望：河东郡
堂联：五祖世泽，八仙家声。
张姓
堂号：清河堂
郡望：清河郡
堂联：九居世泽，百忍家声。
孔姓
堂号：至圣堂
郡望：鲁郡
堂联：东山世泽，北海家声。
曹姓
堂号：谯县堂
郡望：谯郡
堂联：相王世泽，才子家声。
严姓
堂号：富春堂
郡望：天水郡
堂联：耕山世泽，钓水家声。
魏姓
堂号：钜鹿堂
郡望：钜鹿郡
堂联：鹤山世泽，虎观家声。
陶姓
堂号：爱菊堂
郡望：济阳郡
堂联：百梅世泽，五柳家声。
姜姓
堂号：渭水堂
郡望：天水郡
堂联：友爱世泽，至孝家声。
谢姓
堂号：东山堂
郡望：陈留郡
堂联：芝兰世泽，宝树家声。
邹姓
堂号：范阳堂
郡望：范阳郡
堂联：宾贤世泽，德逸家声。
苏姓
堂号：五风堂
郡望：扶风郡
堂联：北海世泽，南天家声。
潘姓
堂号：花果堂
郡望：荥阳郡
堂联：锦怀世泽，美仪家声。
葛姓
堂号：抱朴堂
郡望：顿丘郡
堂联：稚川世泽，传治家声。
范姓
堂号：万笏堂
郡望：高平郡
堂联：义田世泽，墨帐家声。
彭姓
堂号：述古堂
郡望：宜春郡
堂联：宜春望族，高阳衍庆。
鲁姓
堂号：三异堂
郡望：扶风郡
堂联：扶风世泽，中牟家声。
只有福建的房子，还保留有这样的传统文化吧？不忘本。
在福建莆田、泉州等地，可以看到当地人盖的房子，上面会有一个带有姓氏的门匾，莆田那边，习惯在姓氏后面加上流芳，泉州等地加门匾的文字，一般会在姓氏后面加上衍派或传芳二字。
这些门匾具有特殊的意寓，比如说：豸府流芳——这家人是姓游的。
豸府，来源于闽侯王，侯王府，始祖为游应祥，（又名游子善，字天瑞），莆田最显赫的家族，据《漳州祖祠碑记》、《富垅游氏宗谱》、《福清迳江谱序》记载，该族人迁徙路线：武夷山——瓯宁县西乡坑头——福州侯官——莆田秀屿港。
江夏流芳——这家是姓黄的人家，来自江夏的黄氏后裔。
据说古时江厦郡被封为黄国（今湖北省武汉市江夏区），子民都是黄姓，因中原战乱，黄姓子孙开始进入福建繁衍生息。
颍川流芳——这家是姓陈的人家。来自颍川郡（今河南禹州市），颍川的陈氏后裔也因中原战乱，跑到福建繁衍生息。
类似的还有九牧流芳——姓林、延陵流芳——姓吴、陇西流芳——姓李、南湖流芳——姓郑等等。
一块面积不大的门匾，却承载着十分丰富的内涵，从一块小门匾，能体会到福建人对传统文化的传承不息，对血脉传承、认祖归宗的情结。
金义新区乡村走访第一百村：曹宅镇桥下村
桥下村辖桥下、神塘、小横塘三个自然村以驻地得名，全村均为汉族。桥下古称歇下，相传元朝朱元璋率兵路过此地歇息，问部下此处何名?部下说未取名,朱元璋说:“那就叫'歇下好了。”由此得名歇 下，后改村名为桥下。小横塘旧称横塘，据《东池黄氏宗谱》载，该村建于明代,由塘雅村黄世智五代孙黄天福迁居于此,因村南有水塘称上横塘,又称小横塘,由此得名。神塘旧称仁廊，据《东池黄氏宗谱》载，该村始建明代,分二批从桥西村迁入，先是黄氏56世黄祥裕迁入，至今已发族第十代。后是黄来日迁入，民国之前称神廊。后改名神塘，以村南水塘得名。全村在册登记人口1057人，正式中共党员45人，有十六个村民小组，村民代表32名。良田968亩,丘陵山地400亩。本村从1949年5月至1953年是双桥乡乡政府所在地，首任乡长是桥西村的黄良浩，副乡长是本村付明岳。乡文书依次是:百合塘蒋菊仙(女)，宅口村方岳祥，东山村叶志文,直到1954年区城重新规划而撤销。[灵光一闪]
1953年上半年由本村王福泽发起筹办了桥下村婺剧团，自任团长，由本村戏班出生的黄炳祥任教员。剧团成员最多时有60人，演出剧本有30余部，金华兰溪、浦江都有一定知名度。农历二月十九日活佛殿(现称四客桥寺院,旧称仙人庵)经常有演出，过农历年本村演出更不用说了。剧团的组建极大地丰富了农村文化生活。上世纪80年代，由于专业戏班崛起，及剧团人才不接而解散。[作揖]
按佛教说法，由18个村组成官田盒，以桥下村为主，由这18个村筹资创办--甲士，仿照用以护卫皇宫金銮殿全套兵器而制作。保存于桥下村。 逢农历八月十五的中秋节举器街游相关村落，以求风调雨顺，国泰民安。本村还曾保存精美的樟木龙头，几年一次元宵节舞龙灯，锣鼓喧天，鞭炮阵阵，热闹非凡。盘灯时最为壮观、热烈，大人小孩挤满大街小巷，每户门口摆出香、蜡烛、红包、鞭炮，以迎灯接福。[小鼓掌]
桥下村姓氏众多，均由外地迁入,因而没有祠堂，相传最早有三姓,庞、章、钟,现都已不存在。目前主要姓氏有:黄、王、傅、吴、金、杜、陈、施、方、杨、邢、刘、吕、项等，以黄姓人数居多，村民主要以种植蔬菜和葡萄为主，农闲大多外出打工。山地多数承包给泰来养猪场。近两年基本完成全村的亮丽工程。健身场所增加了，晚上人们在灯下打篮球，跳舞等健身活动多起来了。随着生活条件不断改善，老寿星也不少,目前80岁以上老年人全村有30余人。[加油]
在曹宅镇政府正确领导下，村党支部充分发挥二委作用;依靠全村群众的积极支持，村庄面貌日益改善，村民的幸福感不断提升。 我也相信在村领导的带领下以及村民的配合下，曹宅镇桥下村也会变得越来越好的。欢迎更多的人了解金东乡村—— 曹宅镇桥下村#乡村振兴#
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农民挖到天地会令牌，专家进村考察，发现天地会藏宝的船型古屋
在明朝灭亡之际，因为吴三桂怒发冲冠为红颜，借清军得以消灭北上的李自成，但却因此使得清军趁虚而入，导致整个中原顷刻间受到的清军的占领。随着清朝建立的同时，许多明朝遗民纷纷掀起了一股反清复明的战斗，并且组建了闻名至今的天地会。
但因为该组织在历史上的记载少之又少，并且行事极为隐秘，因此大多数人对此只知其名却并不知道其中的故事。到了当今社会，有一位农民在耕耘之际，从自家的田地中挖出了一块天地会的令牌，并且发现了天地会的宝藏，这样的一个神秘组织，究竟有着怎样的传奇故事？
反清复明的传奇组织—天地会
在明朝覆灭之际，此时的中华大地上已经开始出现了资本主义的萌芽，并且出现了工场形式的生产方式。在这样的商业发展形势下，明朝的经济可谓是在世界上都是世界第一经济大国的实力水平。
而在南方则出现了一个神秘而又庞大的组织，其名为天地会，又名洪门，这是一个以拜天为父以拜地为母的一个地方性组织。
该组织大多以社会最下层的贫困组织为主导，并且加入了大量的工商阶级以及手工业者，以工人为主。该组织自成立开始，便一直十分隐秘，甚至在历史上都少有记载，当代学者在仅有的一些历史古迹中才能发现些许的关于天地会的信息。
相传在清朝乾隆年间，一位名叫郑洪二的僧人（又名万云龙）白天在寺庙之中朗经诵读，夜里便开始从事赌博的勾当。因为欠下的欠款逐渐增加，使得万云龙根本无力偿还，因此在周围人的鼓动下便准备预谋起事，于是，万云龙便打着反清复明的口号，在福建建立起了天地会。
因为天地会建立与南方的原因，并且南方受到南明统治的缘故，使得天地会在南方的发展愈演愈烈，从最初的福建逐步发展到台湾，两广地区以及云贵川等省份。
在这样日益壮大的组织下，天地会的信徒也越来越多，并且天地会所拥有的财富也越来越多，甚至天地会所掌握的财富富可敌国。正是在这样的情况之下，富裕的天地会却依旧保持着低调的行事风格，使得世人对其的了解十分稀少。
机缘巧合发现令牌
在百年之中，因为清朝政府势力的不断巩固，使得天地会组织最终淹没在历史的滚滚长流之中。在当今时代，江西的一位世代耕作的农民陈某像往常一样在田地之中进行着耕种，就在他进行翻地的时候，突然感觉到地上有着一个坚硬的金属，使得陈某难以耕作。
陈某因为田地中的金属产生了好奇，便用手开始扳开金属上附着的泥土，就在他逐渐清除着金属上的泥土之后，陈某发现这并不是一块简单的普通金属。
这块金属上写着三个大字“天地会”。并且整个金属的造型完全按照古代的令牌样式所制造，这样的古物在陈某眼里是一种十分稀有并且神秘的文物。
陈某看到这一块类似令牌的文物之后，第一反应便是某个古墓中的陪葬品，并且在江西境内，一直流传着偷取墓主人的陪葬品将会有大难降临，并且会最终招来祸事。
虽然陈某心中深知这样的古物必定将价值不菲，但因为担忧墓中的诅咒，因此，极其害怕的陈某最终选择报警，将这一个神秘的文物上交给国家。
当陈某将文物上交给国家之后，当地文物局对这一件文物进行了一番精密的研究之后断定这是一件明末清初时期的文物。并且这一件文物正是来自神秘的天地会的令牌物件，而这一枚天地会的令牌则是用来号令天地会的信徒所使用的的信物。
这足以证明，这一枚天地会令牌的主人在天地会组织之中一定有着德高望重的地位，因此，为了证明文物局的猜想，当地政府很快便组织起了一支专业的考古队，对陈某所在的村庄展开了细致的考古活动。
发现天地会船型古屋
随着考古的深入，有一座船型古屋吸引了考古学家的注意，因为它坐南朝北，风水极佳，而且因为内部结构复杂，所以好久没有人居住过了。在进入古屋的门口时，考古学家发现了天地会的标志性暗号—“万字”石刻，并且在石刻中还发现藏有天地会宝藏的线索：“地下三尺、佑吾子荫”
因此，考古学家便通过这样的线索，顺藤摸瓜之下最终确定宝藏的答案就在这石刻之下，于是，考古学家便立刻对该遗迹进行了挖掘。并且根据《黄氏家谱》中的记载，清朝时期的黄姓富商修筑了一所具有108间的房屋，并且将清朝时期所有的天地会财富都存放与此。
考古学家在这一座古屋之中，竟然发现真的与《黄氏家谱》中记载的一样，具有108间房间，并且每一间房间的布局都有所不同，每一间所存放的东西也大为不同。而其中最神秘的就是传说中装满了宝藏的第108间，因为无论众人怎么找、怎么算，也都是107间，这让本就“玄乎其玄”的天地会古屋，再次蒙上了一层神秘的面纱。
并且在其他房间还存有许多珍贵的文献资料。这一座古屋无疑是考古史上一个里程碑的胜利，更为中国的历史探索提供了十分珍贵的参考价值。
