立志是
要成为什么样的人
发心
佛教不讲立志，讲发心，其实是一个意思。比如说《坛经》当中，六祖大师第一次去见五祖，“祖问曰：‘汝何方人？欲求何物？’”五祖问六祖，你是哪里的人啊？你到我这里来求什么？
“慧能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物。’”慧能大师去见五祖的时候，志向、发心是非常明确的，我什么都不要，我只要一件事情，我要成佛做祖，这叫作立志。
意欲远绍如来，近光遗法
我们再看五祖门下，没有一个人立得起来这个志向。五祖当时叫大家写明心见性偈的时候，第一句话是什么？“你们这些人天天在我这里，天天就是求福报，没有几个真正求解脱生死的”。这个是我们可以看到的原文。接着就让大家来写偈子，结果神秀大师觉得我这个不敢做祖，不敢求祖位。连祖位都不敢求，你敢求佛吗？那更不敢求了。所以他就是志向不够高远。
玄奘大师《大慈恩寺三藏法师传》当中说：“俄而有敕……”就是当时就有皇帝的诏书，“于洛阳度二七僧”，就是在洛阳要度十四个僧人。“时业优者数百，法师以幼少不预取限”，在当时非常优秀的人有好几百个人，当时玄奘法师年纪很小，只有十几岁，当然就不够格。
“立于公门之侧。时使人大理寺卿郑善果有知人之鉴，见而奇之。”玄奘大师当时非常想剃度，因为年纪小不行，他就站在宫门，就是考试的录取的门旁边，当时大理寺卿郑善果看到他了，噫，这么小的孩子在这里站着干什么呢？就问他：“子为谁家？答以氏族”，就是你谁家的孩子啊？他就答，我是谁家谁家的。
“又问：求度耶？答曰：然。”你到这里是为了求剃度吗？然后玄奘大师说：是的。“但以习近业微，不蒙比预”，就是因为我学得很少，年纪很小，他们不给我考试，不能够录取我。
然后郑善果又问：“出家意何所为？”玄奘大师就答了一句非常有名的话：“意欲远绍如来，近光遗法。”
现在很多人都不知道出家为了什么，就是到了年纪就出家了，或者到了一个时段觉得差不多了，就出家了。当然，这样也可以。我出家的时候我也不知道为什么出家，但是我觉得出家，不知道为什么出家，倒不是大问题，因为这有每个人善根福德因缘的问题。但是你出了家之后，怎么去生活，怎么去过这种出家人的生活，走好出家的道路，这个才是问题之所在。你出家之后，如何在出家法当中，僧团当中，去找到你自己的位置，找到你的方向，找到你走的路，这个才是重要的，能够保证你的出家路一直走下去。
当然了，祖师大德跟我们就不一样了，玄奘大师十几岁就知道自己要干什么了，“远绍如来，近光遗法。”绍，就是继承。从远的来说，我要继承释迦牟尼佛，这叫成佛做祖；近的来说，光就是光大，遗法就是释迦牟尼佛遗留下来的佛法。
郑善果一听之后，“深嘉其志”，他嘉许的是什么？他的志气，他的志向，可能绝大部分人出家都没有这种志向，当时绝大部分人出家，只是读读经，敲敲铃铛。
“又贤其器貌”，当然，这是因为他长得很庄严。
“故特而取之，因谓官僚曰：诵业易成，风骨难得，若度此子，必为释门伟器。”就特别地录取他，跟当时的录取的官员说，“诵业易成”，读经啊，诵经啊，做做佛门的佛事，这些人很容易找。“风骨难得”，风骨就是指一个人的志气。我们原来讲过魏晋风骨，就是这个人从骨子里面有种志气，这个是最难得的。“若度此子，必为释门伟器”，这个人如果出家了，会成为佛门当中的大法师。最后果然如此。
TO BE NOT TO DO
所以我们讲立志，不是要做成什么事情，我很具体地要做成某件事情，这个不是立志。现在很多人很可悲，认为“我立志要考上好大学”，这人基本上就完了。即使考上了，差不多也就完了。因为什么呢？因为他的志气就停留在20岁。问题是现代社会人基本上就活七八十岁，是不是？你后面50年干什么？不知道，没想过。所以很多人的人生从高考结束的那一天开始就结束了，因为后面不知道干什么。
立志不是要做成什么事，而是要成为什么样的人，这是立志最根本的。所以李嘉诚先生讲过，你要to be not to do，就是说我不是要做什么事，而是我要成为什么样的人，这是立志之根本，此外无他。
你要成为什么样的人呢？接下来我们就说，你要有一个模板或者是替代。一般儒家讲尧舜、孔孟，这就叫圣贤，我要做圣贤。那么在佛教来说，我要往生，我要成佛，等等，或者我以某位祖师大德作为榜样，这就是立志，也就是我要成为什么样的人。
接下来，立志不是简单的模仿，要以心来印心。什么叫简单的模仿呢？很多人看了两本书，虚云老和尚朝五台山，三年，三步一拜，我也去朝，朝完了，很可惜，你还不是虚云老和尚。
因为他之所以称为虚云老和尚，并不是因为他朝了五台山这一件事情，而是他的立志与发心。所以你要体会他的心，而不是他的事相。他的事相的背后，展露出来他的心是什么样的，所以你去成为他，不是简单的他做什么，我就做什么，而是你要知道他成佛成圣这样的心。
成为他，而不是一种简单的模仿。就是说立志不是一种简单的模仿，或者一句话，“我可以包打天下”。现在很多人出去弘法，就是这样的：看书还没一年，我可以弘法了！就出去了。出去之后，才发现我真的不可以——倒下了。
为什么会这样？因为你根本就不知道你会经历什么，你不知道这件事情怎么去做。我们到后面讲到第三讲“知行合一”的时候，我们就会讲到，做事，先要晓事。
“晓”就是知晓，也就是说这件事情该怎么做。绝大部分人根本不知道事情该怎么做。
宗杰法师7月讲于净宗书院
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