五千年前，中华大地上聚居着三大部落群，即中西部的炎帝部，北方的少典部和南方的九黎部。炎帝原是各部落群的总首领，他教民耕种，是中华农业文明的领头人，得到各部落的拥戴。但他的继承人却不思进取，不得人心，各部落盼望有一个新的领袖。这时少典部出了一位首领叫轩辕，他手下有很多能人，发明了文字、舟车、养蚕缫丝等，深得人民的拥护，各部落纷纷归附。炎帝部于是兴兵攻打轩辕部，大战于阪泉。炎帝部战败，轩辕统一了炎黄两部。九黎部又来进攻，结果也战败，轩辕擒杀了九黎部的首领蚩尤。各部落都来归顺，尊轩辕为黄帝。从此形成了统一团结的中华民族，“炎黄”成了中华民族的祖先，黄帝成了中华民族的人文初祖，中华各姓氏均尊黄帝为始祖。但从黄帝至尧舜时七八百年的世系，谁也说不清楚。太史公司马迁写《史记》虽从黄帝写起，并说尧、舜、禹乃至商、周、秦的祖先都是黄帝的后裔，但是世代却弄得很乱。例如《史记·武帝本纪》记述尧为黄帝的四世孙，继尧之位的舜却是黄帝的八世孙，相差何其远。
司马迁是一位伟大的史学家和文学家，《史记》是一部不朽的历史着作，史记所记的内容都是确有其人其事的信史，怎么会出现世系不清的事呢？这也难怪。正如太史公在《五帝本纪》结尾处说的：学者们多称说五帝，而五帝的年代太久远了，《尚书》只记载尧以来的事，其他各家叙说黄帝，文字不够雅，不够恰当，真正有学问的人也难以说出所以然来。说不出所以然，不等于不信。数千年来，中华各姓氏均尊黄帝为始祖，这存在一个民族情结问题，凡是炎黄子孙自然要承认黄帝为始祖;反之，不承认黄帝为始祖，当然不是炎黄子孙，那就成了“夷狄”了。谁愿做“夷狄”呢？因此，各姓宗谱排世系源流，都从黄帝排起，我李氏也不例外。这就是我族老谱世系从黄帝排起，而又排不清楚的原因。
从黄帝至尧舜之时，有七八百年，世系只排了七世，当中少了约二十世。但是没有任何资料，我们不能凭空增补，只能阙如。不要是不行的，乱增补更是不行，那就还是保存老谱原样吧。
《新唐书》和各谱都记皋陶为我李姓血缘始祖，皋陶及其子孙均为理官，以官为姓，系为理氏。从此以下的世系应该是可靠的，但从尧舜之时的皋陶至商纣之时的理徵有一千一百多年，老谱只排了伯益、恩成两代。秀一庄谱不知根据什么资料补上了仁道、知周等二十三代，总比空缺一千多年要好得多。
利贞母子因避纣王的追杀，逃至伊侯之墟靠吃李树之果活命，遂改理氏为李氏。于是李利贞就成为我李氏得姓的始祖，此后的世系应是确实可信的。虽然其中也有颠倒错落，但总的来说应该是不错的。特别是经过北宋大史学家、大文学家欧阳修在正史《新唐书·宗族氏系表》中一写，想不信恐怕也不行。中华各姓氏的源流世系在国史中如此大书特书的，我李姓是第一家，也可能是唯一的一家。这与我天下第一大姓的地位是相符的。
周景王（前544——前5在位）柱下史李耳，字伯阳，一名聃，人称“老子”，着《道德经》五千言。孔子曾向他问礼，并称道“老子其犹龙乎”。他是古籍中记载的第一个李姓人物，也是我国古代最伟大的思想家。
到战国后期，李崇为陇西太守，封南郑公，安家于陇西，为陇西房始祖。从此“陇西传世”成为李氏的代名词。至十六国时期，李暠建立西凉政权，自称武昭王，唐时追封为兴圣皇帝。这是陇西李氏建立的第一个政权，李暠也可以算是陇西李氏的第一位皇帝。隋朝末年，李暠的八世孙李渊和李世民父子建立唐朝，开三百年大唐基业。唐朝可算是我国历史上最强盛的一个朝代，“唐人”至今成为海外华人的代名词，“唐人街”遍布世界各地。文治武功的唐太宗李世民堪称千古一帝。太宗三子郁林王李恪德才兼备，文武双全，太宗曾曰：“此儿英果类我。”本欲立为太子，为国舅长孙无忌所反对，不仅未继承大统，在太宗驾崩后，还被长孙无忌诬陷致死。郁林王虽被人害死，但他的子孙却繁衍昌盛，人才辈出，在有唐一代历任宰相、文武大臣。至唐末李衜弃官隐逸于江西修水之磨刀，有子四人：轩、辕、軿、辂。此四房由江西发展至鄂东南，而发展至全国，乃至海外，子孙昌盛，人才济济。轩公次子德淮公派下，通公、文公父子先后任宋朝参知政事（副宰相）,翰林学士，官至平章事（宰相）。至宋末，季八公自南昌提兵率属至麻城抗金，遂安家于麻城。元朝时，省一公，讳达，诰赠通奉大夫，由麻城坝上迁居蕲春永福乡，后世以公名命此地为李达冲，子子孙孙，世居于此。
正如诗仙李白的诗句所云：“我李百万叶，柯条遍神州。”愿我李氏子孙万世万代繁衍昌盛，为我中华民族，为我伟大祖国贡献更多杰出人才。
