射礼，是我国重要的传统礼仪，从先秦时期到宋明时期，无论是国家层面的大射礼还是民间主导的乡射礼，一直延续，生生不息。《礼记·射义》载，“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方，天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。”
射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
汉·射礼
传统射礼
射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。中国传统射艺，为儒家六艺之一。古来即是士子必须学习的基本知识和技艺。子曰：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”
“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。从个人修为的“射艺”到国家礼仪层面的“射礼”，均是例证。“射以观德”“反求诸己”等等“善”的判断引入射箭的过程中。在中国礼乐文化大背景下，射虽一技，却可引孝悌忠信，修身好学之道，且取师于是，观德于是。昔孔子射与矍相之圃，观者如堵墙。是谓射之义，不为不深远矣。
令人遗憾的是，随着岁月的流逝和朝代的变更，射礼在中国消失了，直到近几年，传统文化爱好者们开始寻回被遗忘的射礼。
重拾被遗忘的射礼
第四届中国献王汉文化节——射礼实践
在第四届中国献王汉文化节中，我们进行了汉射礼的环节。其流程主要参考了乡射礼的流程，衣着则是参考了《新定三礼图》中关于玄端的文献记载。
“射礼”在传统中国，是一种近似于射箭比赛的活动，它是以团队射箭比赛为核心的礼仪活动，分为“乡射礼”、“燕射礼”和“大射礼”，其级别、规格和仪程都不相同。所谓“君子之争”并不是要决一胜负，而是礼让谦和的态度，淡然处之的心情与赛完的一杯淡酒。并不在意于比赛的结果，而是竞争中展现的礼仪和品格。而由此引发观德之射，即射手进退周还，审固发矢皆要符合礼的要求，从射手的一举一动中则可看出个人的品德与修养。不以射中与否定射的好坏，这便是孔子所说的“射不主皮”了。“揖躟而升，下而饮”，则生动描述了射礼进行中的君子作风。
射礼介绍
“射礼”的规则复杂，主要体现在礼仪程序严格上，其仪程，衣着，言辞，进退，仪容均有严格的规定，比赛本身的规则则每轮射要求不同，如每一“耦”每次射四支箭，第二轮为贯革之射，必须射透靶子才计分，而第三轮则要求和乐射，必须按照音乐的节拍射中才算分。可以看做是传统比赛独具特色的规则。
迎宾
相领主人出门拜见宾客，然后主人引领宾客进入自己的院落，登堂。
登堂之时，主人聊表寸心，为正宾斟一杯酒，放在正宾的桌子上，请正宾到座位上饮酒，请他落座。
献宾
命司正
主人向宾客请示出屋，下堂，任命相作为“有司”，司正推辞一番之后接受任命，主人回到堂上屋内入座，陪宾客吃喝。
司正出列，到盥洗位盥洗，拿觯（一种杯子），到堂上西边倒满酒，进屋，要求大家起立拱手，然后说一些祝福的词，喝干，退回原位。
扬觯
司射请射
司射出列，到堂西袒，拿弓箭，进入室内向宾客，主人汇报已经准备就绪了。
司射到下面来命令三耦（众人）到堂上去拿弓箭。
纳射器
命张侯
司正（司马）出列，走至堂下正中，命张侯，同时鼓生击鼓，执事将侯（箭靶）放置妥当。同时宣布什么样的人可以进入场地。
司正入室，向宾主汇报一切就绪，行一番射。司正出门发出命令，司射在堂下将众人分成三耦（三对）。然后命令三耦袒决繸。并准备就绪。
比耦
司射诱射
司正命司射诱射，司射上堂诱射（射箭示范），之后司射返回原位。
司正命起鼓，射礼正式开始。司射宣布不要射获者，不要伤害别人。然后依次命令上、中、下三耦升堂射箭。这次射箭是不算计分的。
一番射
取矢
司正命取矢，获者当侯，执事去取箭。之后二番射、三番射都如此。
司正降阶，到获者与算处，命算筹，之后回升堂宣布结果。
算获
司正入堂，请示行二番射，然后请宾主、三宾、众宾结耦下堂，站在三耦的后边。司射继续发令一耦一耦的升堂射箭，三耦射完，宾主，三宾，众宾也一样升堂射箭。二番射要求一定要射穿箭靶，否者不算中。
二番射
三番射
司正降阶向宾主请示行三番射，然后命乐正。升阶命令试奏音乐序曲，之后宣布行三番射。三番射与二番射一样，只不过要加入音乐节奏，和鼓点的节奏射出弓箭，否则不算中。之后取矢、算获与饮罚酒和之前一样。
饮不胜者
每一耦揖让升堂，然后由胜利方给失败方斟酒，失败方饮酒。然后大家退到原位。
三番射结束之后，宾主升堂，继续宴饮，并加入了表演节目。
宴宾
宾辞
宾提出告辞，主人送出大门合影留念。
时至今日，“射礼”断代数百年后又重新恢复并实行。中国传统的射箭技艺在近五十年的断代后又重新被传承起来。射礼之风再续，也必将再度影响甚至于重塑国人之精神与形象。
