射礼文化作为中华传统礼仪文化与古代弓矢竞射文化相结合的产物，蕴含中华民族特有的人文体育精神，历经千年的沉积和发展具有丰富的文化内涵和人文价值。
在复兴中华民族优秀传统文化的时代背景下，在“把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面，推动休闲生活与传统文化融合发展，培育符合现代人需求的传统休闲文化”的政策导向下，深入挖掘传统射礼文化的时代价值和文化意义，把传统射礼文化融入到新时代的社会生活中，加快传统射礼文化复兴的发展路径是极具理论与实践意义的探索性课题。
一、新时代复兴传统射礼文化的价值意义
（一）德育价值：立德正己
中华民族传统文化深层机构其实是一种道德文化，正是在这种道德文化的引导下，成就了灿烂的五千年华夏文明。射礼作为中华传统文化重要组成部分，本质上是一种“立德正己”健康道德的培养方式。
据史料记载孔子在与弟子举行乡射礼时，矍圃之地围观者像一堵墙，乡饮酒礼结束后，孔子邀请在场的围观者共同参与射礼，但对参与者提出了相应的要求，第一个要求是“賁军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。”听到孔子的要求，很多围观者面色难堪低着头走了，顿时围观者少了一半。
孔子认为在射礼活动中德行修养高尚的贤士才能做到百发百中，没有德行的人往往输的一塌糊涂，彰显了射礼对射者道德品行的要求。
在儒家思想观念中，射礼所追求的是礼乐相合、道德自省，通过射礼活动能够观人德行，参与射礼的射者，在进行射箭时必先行礼，心神意志坚定集中，身形端正挺拔，然后拉弓审视靶心，最后射中箭靶，以此来观察一个人的德行。
参与射礼的射箭者，在射箭时先正己身，端正自己的心态和身形后才发射，射出但没有中靶，不怨恨胜过自己的射者，而是找寻自己存在的问题，进行自我反省。
由此看出，射礼活动强调个人的德行修养，比赛胜负并不是射礼活动所追求的最终目标，更重要的是通过射礼展现自己的德行修养，射礼比的不仅是射术技艺水平的高低，更重要的是个人道德礼仪的表现，通过射礼进行个人道德的自我反省，促进个人德行修养的提升。
传统射礼文化在历朝历代备受重视，凡举行射礼活动的场所多以“观德”二字命名，如汉魏举行射礼的观德殿、隋唐洛阳设立的观德坊、明朝修筑的观德殿（现存北京景山公园）、观德亭等。
（二）体育价值：强身健体
体育是通过身体活动为基本手段，提高运动能力，增强体质，改善生活，促进身心全面健康发展的社会活动。在远古社会时期体育就已经成为古人生产生活中的一部分，是人类开发自身潜能和生存发展联系最为密切的一种社会文化活动。
经常参与射礼活动可以提高个人的身体素质，能够增强臂、腰、腿部的力量，同时可以提高胸、背部肌肉的发达程度。经常参与射礼活动可以促进运动器官的发展，加强身体新陈代谢能力，有助于注意力的提升。
射箭过程从执弦到敛弓用时较短，需要做好对力量的把握，整个动作一气呵成，而在比赛过程中射箭运动员要重复多次射箭动作，所以射箭对运动员的爆发力、耐力、动作速度以及反应速度等都有严格的要求，经常参与射箭活动可以提高参与者的爆发力、肌肉耐力、动作速度等身体素质。
当今社会，人们生活水平的提高，各类“富贵病”爆发的频率越来越高，全民体质健康下降，人们的生活方式逐渐劣质化，复兴传统体育文化成为培养国民进取精神，提高国民精神气质，重塑勇武性格的途径之一。
参与射礼活动，参与者必须双脚开立，身体自然直立，脊柱不能僵硬，撒放过程中腕臂呈一条直线，可以改善久坐导致下肢血液不畅，减缓胸背疼痛和肩颈的疼痛。射礼讲求“内志正，外体直”，在射箭时端正不阿，从容稳固，青少年参与射礼活动，有助于良好体质姿态的养成，可以促进良好精神面貌的养成。
（三）美育价值
美是人类理解世界、认识世界的一种特殊形式，是人类重要的精神活动，在中华民族五千年的灿烂文化中从来不缺少对美的发现、体认，射礼作为体育文化与礼仪文化集一体的文化形式，其内在蕴含丰富的审美要素。当今社会美育工作的开展，要遵循美育发展的基本特点，弘扬中华民族美育精神，立足于优秀传统文化，深入挖掘传统文化中的审美要素。
在古代封建社会，统治者对射礼活动十分重视，因此射礼活动的举办场面往往十分宏大，参与人数众多，仪式礼节繁琐。射礼的主体部分是“三番射”，在射者行射之前和射后主人和宾客都要饮酒，饮酒也有相应的仪式程序，主人先给宾敬酒，宾回敬主人酒，主人开始劝导众宾喝酒，饮酒仪式开始进行。
射礼活动是以射为基础，射是一项具有竞技性的体育活动，射礼讲求“内志正，外体直”，射箭时要做到心神意志坚定集中，身形端正挺拔，然后拉弓审视靶心，最后撒放命中，整个射箭的过程呈现出一种竞技美、力量美。
（四）经济价值
随着国家对复兴优秀传统文化的重视和大力支持，各行各业对复兴传统文化积极响应，除了对射礼文化人文价值的重视之外，射礼文化的经济价值也被充分利用。
射礼文化作为中华民族传统礼仪文化的重要表现形式之一，是中国古代封建社会弓矢竞射文化和礼仪文化相结合的产物，其教育价值符合当今社会的教育理念和需求，所以在近几年以弘扬射礼文化为目的，开展射礼文化宣传教育的组织机构越来越多，如奎虚射圃、弓东弓道文化会馆等，这些组织结构以开展射礼讲座、射礼体验活动、射礼课程、射礼比赛等活动为主，在弘扬传统射礼文化的同时带来了一定的经济收入。
二、宋代射礼文化复兴的研究
（一）宋代射礼文化复兴的时代背景
射箭活动源自于原始社会的生产劳动，在历史变迁过程中不断的发展演变。殷商、西周时期逐渐形成了以维护政权、宗教祭祀、军事活动为目的的射礼，在历史的发展演变过程中，射礼的文化内涵和价值功能深受时代背景和社会环境变迁的影响。
宋代时期民族矛盾十分复杂，不仅是汉族和少数民族之间的矛盾，各少数民族之间也是战争不断，尖锐的民族矛盾导致各民族之间长期处于紧张和战乱状态，对宋朝的社会、文化思想的发展产生了深远的影响。和平时期各国之间互通往来，不同民族之间的文化相互交流碰撞，宋代文化不断汲取其他民族文化的精髓，加快自身文化的完善和发展。
两宋时期社会政治安定、重农抑商政策宽松、文治政策实施、人口基数增长健康、科技发展迅速以及人类对自然的认知和改造能力提高，使得宋代农业、手工业快速发展，商品经济繁荣鼎盛，人民生活水平稳步提高。
经济快速发展为传统文化的传播和发展提供了物质保障和经济基础，在宋代经济繁荣鼎盛的社会背景下，射礼文化得到了快速的传播和发展。
宋代文化盛极一时，在中华民族文化史上占据重要的历史地位，是承上启下的文化时代。
宋代文化上乘汉唐、五代，下启元明清，宋代文化较汉唐发生了巨大的改变，对后世的政治、礼节、教育、习俗等产生了深远的影响。
宋代文学思想取得了巨大的成就。文学艺术方面：唐诗和宋诗是中国诗歌史上的巅峰，宋诗是在唐诗的影响下，另辟蹊径开拓了新的境界；在中华文学史上，宋词占据着傲视群雄的历史地位，“唐诗宋词”是对宋词最好的认可。
（二）宋代射礼文化复兴的社会融入路径研究
射礼文化是集中华民族传统礼仪文化与古代弓矢竞射文化于一体的文化形式，是中国古代封建社会中一项重要的礼仪活动，源起于原始社会狩猎文化中的射猎活动，萌发于夏商时代，兴盛于西周时期，西周射礼文化被后世历代王朝所继承，奠定了后世千年射礼文化发展的基础类型模式。
由于社会内部矛盾和民族矛盾的不断加剧，宋廷为了提高军事能力，培养军事人才和武艺人才，专门设立了武学。传统射礼文化“礼”是核心，“射”是基础，弓箭是传统射礼文化丰富内涵的主要表现方式，弓箭在古代应用广泛。弓箭作为冷兵器时代携带方便、杀伤性强、攻击范围最广的远射武器，在古代军事战争中发挥着重要的作用。
三、当代射礼复兴的实践活动
（一）射礼仪式动作的制定
传统射礼文化自西周时期完善兴盛，在几千年的历史发展过程中，每个历史阶段都有其特殊的表现形式和文化特点，但作为中华传统礼仪文化的重要表现形式，射礼活动仪式过程有严格的要求，各朝各代射礼活动的仪式过程一般分为四个步骤，即“戒宾”、“示射”、“竞射”和“兴舞”。
射礼主要表现形式可分为四类，即“大射礼”、“宾射礼”、“乡射礼”以及“燕射礼”，其中“乡射礼”在古代社会开展最为频繁，在传统射礼活动中最具代表性。乡射礼作为乡饮酒礼的第三个环节，其活动核心是“三番射”，每一番射都有具体的礼节仪程。
（二）射礼师资培训活动
在国家和社会各界的共同努力下，传统射礼活动复兴发展取得了显著成效，全国各类院校更是积极响应，自 年起，全国校园射礼活动的开展频率不断增高。 年西南大学成为国内第一所把射艺纳入体育教学课程的高校，并且在 年举办了首届全国高校射艺培训，时至今日各类传统射礼师资培训活动从未中断，开展频率也有所提升，为我国传统射礼文化的弘扬和发展发挥了积极的作用。
（三）传统射礼赛事的发展
自 年我国传统射箭赛事兴起，在全国范围内传统射箭赛事的开展如火如荼的进行，特别是青海、甘肃、内蒙等少数民族居多的地区，开展传统射箭赛事最为频繁，形成了具有民族特色的传统射箭赛事品牌。
位于青海省东南部黄南藏族自治州的尖扎县是国内唯一的“中国民族民俗射箭之乡”。在尖扎县地区，射箭活动在藏语中称为“达则”，当地射箭运动十分盛行，“达则”承载着浓厚的地域民俗文化。在当地年年举办射箭比赛，参赛人员是各村子中的男子，他们在冬季或农闲时期自发组织射箭训练和比赛。
结语
传统射礼文化在国内近几年发展迅速，特别是自 年开始，各类传统射礼赛事在国内广泛开展，吸引了来自国内外的传统射礼爱好者参加。师资培训活动为国内传统射礼文化的发展输送了大量专业人才，社会各界积极开展传统射礼活动，宣传传统射礼文化，吸引了大批参与者、爱好者，调动了人们参与传统射礼文化活动的积极性，同时推动了传统射礼文化与当今社会文化有机融合，加快了传统射礼文化的复兴发展。
