题文诗:
情生天地,天地有情,至情气正,至正至德,
天德以施,地德以化,人德正义.天气上升,
地气下降,人气中间.春生夏长,百物以兴;
秋杀冬收,百物以藏.莫精于气,莫富于地,
莫神于天.天地之精,所生物者,莫贵于人.
人受命天,超然高物.万物疢疾,莫能仁义,
莫偶天地,唯人独能,为仁为义,独偶天地.
三六十节,偶天之数;形体骨肉,偶地之厚;
耳目聪明,日月之象;空窍理脉,川谷之象;
哀乐喜怒,神气之类.观人体一,高物类天.
物旁折取,天之阴阳;人乃灿然,有其文理.
凡物之形,伏从旁折,天地而行,取天地少;
人独额头,直立端向,取地天多,正正当之.
人绝於物,而参天地.故人之身,首颁而员,
圆象天荣;发象星辰;耳目戾戾,象日月也;
鼻口呼吸,象风气也;胸中达知,象神明也;
腹胞实虚,象百物也.百物近地,腰下象地.
天地之象,以腰为带.颈以上者,精神尊严,
明类天状;颈而下者,丰厚卑辱,土壤之比.
足布而方,地形之象.礼带置绅,必直其颈,
以别心也.带上为阳,带下为阴,各有其分.
人副天数第五十六1
天德施,地德化,人德义。天气上,地气下,人气在其。间春生夏长,百物以兴;秋杀冬收,百物以藏。故莫精于气,莫富于地,莫神于天。天地之精所以生物者,莫贵于人。人受命乎天也,故超然有以倚(1)。物疢疾莫能为仁义,唯人独能为仁义。物疢疾(2)莫能偶天地,唯人独能偶天地。人有三百六十节,偶天之数(3)也;形体骨肉,偶地之厚也。上有耳目聪明(4),日月之象也;体有空窍理脉(5),川谷之象也;心有哀乐喜怒,神气之类也。观人之体一,何高物之甚,而类於天也。物旁折取天之阴阳以生活耳,而人乃烂然有其文理(6)。
是故凡物之形,莫不伏从旁折天地而行,人独题直立端尚(7),正正当之。是故所取天地少者,旁折之;所取地天多者,正当之。此见人之绝於物而参天地。是故人之身,首颁(9)而员,象天荣(10)也;发,象星辰也;耳目戾戾(11),象日月也;鼻口呼吸,象风气也;胸中达知,象神明也,腹胞实虚,象百物也。百物者最近地,故要以下,地也。天地之象,以要为带。颈以上者,精神尊严,明天类之状(12)也;颈而下(13)者,丰厚卑辱,土壤之比也。足布而方,地形之象也。是故礼,带置绅必直其颈,以别心也。带而上者尽为阳,带而下者尽为阴,各其分(14)。
【注释】(1)超然有以倚:从下文文义看应作“超然有所高物”,意为,超脱地有高出万物之处,是说人与万物不同。(2)疢(chèn)疾:小疾病,小毛病。疢:小病。(3)偶天之数:与上天之数相吻合。按据传统认为上天有四时、五行、三百六十日,人有四肢、五脏、三百六十个关节。这是将上天和人附会在一起。(4)聪明:听觉和视觉敏锐。聪:听觉敏锐。明:视觉敏锐。(5)空窍:同“孔窍”,此指人体之耳鼻口之类的孔洞。理:指皮肤的纹理。脉:血脉、血流。(6)烂然:有光彩的样子(灿烂之义)。文理:条理。(7)题:额头,此指头。直立端尚:应作“直立端向”。“尚”因形近“向”而误。(8)绝于物:应作“过于物”为是,即超过万物。参天地:与天地相配。参:匹配。(9)首颁:头部突起。(大头貌)颁:应作“坌”,突出、突起。(10)天容:上天的容貌。古人以为上天是圆的,人的头也是圆的。(11)戾戾:弯曲的样子。(12)明:显示出。天类之状:和上天类似的态。状类:类似、像。(13)颈而下:意同颈以下。而:以。(14)各其分:应作“各有分”。
【译文】上天的德是施予,大地的德是转化,人的德是正义。上天之气往上行,大地之气往下行,人之气在人世间。春天出,生夏天长大,万物因此兴旺;秋天衰落冬天收藏,万物因此藏匿。所以没有什么比气更精粹,没有什么比大地更富有,没有什么比上天更神奇。天地的精粹是用以产生万物的,没有什么比人更可贵。人从上天秉受天命,所以超乎万物有高出万物之处。万物的小毛病是不能从事仁义,只有人单单能有仁义;万物的毛病是不能和天地为偶,只有人单单能和天地为偶。人有三百六十个关节,和上天的数目一致;身体骨,肉和大地的厚度相配。上有耳目的听觉视觉,是太阳和月亮的征象;身体有孔窍脉理,是河川山谷的征象,人的用心有悲哀欢乐,高兴和愤怒,和大地之神气同类。观察人身体的全部,为什么比万物高出很多,和上天相似的缘故。万物从侧旁吸取阴阳二气而产生和存在而已,而人类竟然光灿灿地有自己条理。
所以万物的形体,没有不是低伏从旁侧吸取天地之气而生存的,人类却单单头部直立端庄地面向前方,端正地面对天地。所以从天地所取得的少的,从旁侧折取;从天地所取得的多的,端正地面对天地。这表现出人类超过万物而与天地相匹配。所以人类的身体,头部突起而充实混圆,是上天的容貌;头发,象征天上的星辰;耳朵眼睛弯弯曲曲,象征着日月;鼻子、口可以呼吸,象征风和云气;胸中通达知晓,象征着上天的神袛圣明;腹部充实空虚,象征着万物。万物最接近大地,所以腰以下是大地。天地的表象,以腰当作(腰?)带。颈以上,精神尊贵庄严,表明和上天相似的状态;颈部以下,丰厚低下,和土壤相同类。脚在地上呈方形,是大地形势的征象。所以按照礼仪,衣带要配绅带,一定使其颈部端直,以便和内心分别。衣带以上的全部是阳气,衣带以下的全部是阴气,各有分别。