近日，日本汉语水平考试HSK事务所捐赠给武湖北20000个口罩和一批红外体温计等物资，盛放捐赠物资的箱子上写着这么一句话：“山川异域，风月同天”。那么这句话有怎样的含义，又出自哪里呢？
其实，“山川”和“异域”最早出自《吴越春秋·越王无余外传》，是用来介绍和描述《山海经》的时候说的一句话，原文是“召其神而问之山川脉理……殊国异域”。
“风月”这两个字在唐朝时期属于常用词，原本指时光荏苒。“同天”指天地和同，意思是指天地之间水火相济，相辅相成。
而“山川异域，风月同天”出自《唐大和上东征传》，这是记载鉴真事迹的历史典籍，其中说道：日本长屋亲王在赠送大唐的千件袈裟上绣“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”偈。鉴真大师看到这首偈后被深深打动，决心东渡弘法。
八世纪时，鉴真为了弘扬佛法，传道，促进中日两国的文化交流，毅然开启了东渡事宜。从公元743年第一次开始东渡起，鉴真一次次地做足准备。
他不仅带了粮食、药品等物，为了成就修建寺庙这样的功德事，他还约集了一批批雕刻、绘画、建筑的工人，经过五次失败，付出了三十六人性命的代价。
特别是在第五次的东渡失败后，他不仅失去自己的爱徒，就连他自己的双目也失明了，但是坚强的信念让他矢志不渝。终于在公元753年成功抵达日本国萨摩的秋妻屋浦，实现了自己十二年来的夙愿。
当时，日本国内尚不发达，经济文化还处于低速发展阶段，而以鉴真为首的僧团给当时的日本人民带去了八世纪时中国高度发达的文化，创建了以唐律招提为中心的文化宝库，从而赢得了日本人民世世代代的敬仰。
此外，这句话与唐代王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知已，天涯若比邻。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”
以及北宋苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”有异曲同工之境，均表达了虽然远隔天涯，却相互知己、心心相连的美好愿望。
在当时的历史语境中，日本长屋王袈裟偈山川异域，风月同天，表达了中日两国人民，虽然山川异域，可是清风明月，同戴一天，共结来缘的美好愿望，可说是更上一层楼。
“山川异域，风月同天”的意境也屡被化用，唐代韦庄的《送日本国僧敬龙归》写道：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到，一船明月一帆风。”便是同样的诗境。
在明清的一些诗中，这句话也被直接使用，成为中日在交流中、尤其是佛教交流沟通中屡被引用的经典。
如清末近现代初诗人巨赞的赠日本僧人的两首诗：“风月同天法运长，闲邪存正耀辉光。年高九秩心犹壮，过海东来遗德芳。”；“风月同天法运长，圆融真谷境生光。天台立本情无隔，一树花开两地芳。”
“山川异域”就是比喻中华和日本虽然分别属于两个不同的国家，文化风俗也不尽相同，但是睦邻友好，一衣带水，清风明月，共戴一天。
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