近几日，源自日本的一批捐赠给武汉的医疗用品题字，备受国人关注。整个包装箱上，除了“中国加油”四字，还有“山川异域，风月同天”和“岂曰无衣，与子同裳”两句诗句。
第二句诗句“岂曰无衣，与子同裳”，稍有文学基础的读者都知道，出自《诗经》的“秦风·无衣”。全诗慷慨激昂、同仇敌忾，描写的是先秦时期秦国军民团结互助、共同御敌的风格和精神。这句诗用在这里非常贴切，象征中日人民一起抗击疫情的美好夙愿。
然而，对于第一句诗句“山川异域，风月同天”却少有读者明其真意，也少有知其出处。
“山川异域，风月同天”，从表面上看，文辞温婉、雅致，极具美感，所描写的每一具象“山”“川”“风”“月”“异域”“天空”实物，都可谓惠风和畅、风月无际，非常唯美。由不得很多网友看到这句话，都惊呼不已，直呼连心都融化了。
从声律、对仗上来讲，这八个字十分工整，意象诗意、舒朗阔大，实属佳句。这句诗看似表面上言地域，其实却蕴含着很深的佛法和佛学故事。
“山川异域，风月同天”典出《唐大和尚东征传》，是鉴真和尚在决定前往日本传戒律时，与众弟子谈话中的内容，原文如下：
时大和尚在扬州大明寺为众僧讲律，荣叡、普照至大明寺，顶礼大和尚足下，具述本意曰：“佛法东流至日本国，虽有其法，而无传法人。日本国昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教兴于日本。’今钟此运，愿大和尚东游兴化。”大和尚答曰：“昔闻南岳慧思禅师迁化之后托生倭国王子，兴隆佛法，济度众生。又闻，日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”
这段话的大意是说，我国唐代高僧鉴真在扬州大明寺讲经，这时候日本国王派两名使者荣叡、普照到大明寺请鉴真法师东渡日本为日本讲法。
日本使者讲明来意，鉴真感其真诚，有“兴隆佛法，济度众生。”之意，这时候又看到日本国长屋王赠予的千件袈裟上，都绣有‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’四句诗句，鉴真认为日本定是有缘之国，便有意东渡，问弟子们谁愿意一起前往。
原文中“大和尚”，是日本国对僧人的最高尊称，和我国文化的大和尚略有不同。
另外，在《唐大和上东征传》里也有这件事的记载，并更加详细。话说，荣睿劝请鉴真之后，鉴真问座下弟子：“有谁愿意应邀远去日本国传法？”
座下弟子皆默然。僧人祥彦站出来说：“日本太远了，此去难以存活，沧海淼漫，百人都到不了一个。人身难得，中国难生，进修还不够，道果尚未证的，是以众僧皆漠然。”
鉴真说：“为了法事，何惜身命。诸人都不去，那我去吧。”
祥彦说：“大和尚要去，我也同去。” 于是道兴、道航、神顶等二十一人愿与大和尚同去。
鉴真东渡，在我国历史上也是非常重大事件之一，几百年前便已镌刻在厚重的史册之中。
鉴真，唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳(今江苏扬州)人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师。
鉴真曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了唐佛教文化的传播与交流。鉴真最终圆寂在唐招提寺，终年76岁，被日本人民尊称为“天平之甍”。
无论鉴真东渡是看到四句诗句有感而为之，还是早已有之的传播佛法之宏愿，他的东渡不仅是中日文化交流之盛世，也是中日人民祈愿美好共筑和平的见证。
到了晚唐时期，日本高僧僧敬龙从中国返回日本，著名诗人韦庄，还写有一首赠诗，云：
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。 此去与师谁共到，一船明月一帆风。
“一船明月一帆风”，正是化用了“山川异域，风月同天”里的“风月同天”而来。今天，在日本驰援湖北高校的物资上，又看见了这八个字。跨越千年时光，又是何等亲切？
另外还有网友，将这两句美美哒的中文诗句，翻译成了美美哒的英文，更是暖心：
Mountains and rivers on any foreign land，With wind and moon under the same heaven stand。
【二手9成新】鉴真和尚东渡记鉴真¥17京东购买
读者们，关于“山川异域，风月同天”，大家有何看法？如果喜欢本文章，请转发收藏哦~
