《周易》不需要翅膀。
《周易》如虎。虎，真实、强大、美丽、残酷。
有翅膀的飞虎是什么？是空幻、虚假。
这就是《十翼》给《周易》的翅膀，将真实、强大、美丽、残酷的《周易》变成了虚假的的《易传》。
每日开心三件事 .2.10
一、继续监考，今日遇到的人与昨日大不一样。今日之人，超级熟人一个。
我一进考场门，就看到熟人已站讲台上，各排学生的卷均已数好放好，就差发放了。我连忙客套一下:”不好意思，来晚了，你辛苦了！”对方猛抬头，立即表演”大惊失色”，”你吓着我啦”！
不提防的表演让我惊了一下，全班学生顿时静默。我静静心，道:”你有这么脆弱吗？小心把我吓着。”
气氛终于放松了，我们都恢复了师道尊严的样子。
二、玩笑过后，同行说有事出去一下。指指卷子，意思是让我负责。我为了弥补刚才的晚到一下下，立刻发放试卷。学生们配合得很好，很快一排排传下去，人手一份，井然有序。
这时，我无意中看了一眼挂钟，怎么时间还差两分钟？我连忙提醒学生:”如果是正式考试，整八点才能做题，你们先看看卷子吧。”学生们讪笑声一片。
刚笑完，同行又回来了。看到卷已发完，惊问:”没到点，发早了吧？”我道:”我已跟他们说了，到点才能做题，他们也没有早做题，对吧？”我看向学生。
学生们报以笑声，学生跟我配合的真默契。
三、免费的《易经》课已是最后一天，两个小时已到，推销课程又开始了，我退出直播间，找朋友聊天。聊得嗨，很快过了一个小时，我赶快停止了。看到微信有提醒”请回直播间”。我想已经过去一个小时了，直播应该结束了吧？手一痒，顺手就点了直播链接。打开后，讲师竟然还在。还在那里，情真意切，谅谅教诲，我都差一点儿感动了。
很快联想到以往上当的经历，没必要的东西，何必花这么多钱呢？那些人尽是老虎戴佛珠，假慈悲。我不能当东郭先生，是非不分，捂紧口袋吧。于是又毅然的关了直播。为自己的清醒点赞！
近朱者赤，近墨者黑
一个人的智慧、品德、事业都会受到朋友的影响，那我们怎样才能找到好朋友呢？
《易经》中说“同声相应，同气相求”，就是告诉我们什么样的人和什么样的人在一起。那我们反观自己周围的人，就能看到自己，一切都是自己的感召。
观卦有言＂观我生，进退，未失道也＂，观我者，所以求诸已，时刻反省，自我省察，能如此，则有所进退，即能不失正道。
《易经》还告诉我们：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。我是什么人，我的周围就有什么样的人。所以我们要内求。
《论语·学而篇》说：“君子务本，本立而道生”，这个“本”是什么？《大学》上说“德者本也，财者末也”，这个“本”就是“德”。有德有财便是福，无德有财便是祸。
《易经》中还告诉我们“君子以厚德载物”，没有足够的品德，巨大的财富会让你人生变得糟糕，没有德行去驾驭钱财，反而会被钱财毒害。所以我们要从根本上提升自己。
《论语·宪问篇》“骥不称其力，称其德也。”也是在讲德的重要性，也就是说真正的＂骥＂绝不能仅仅局限于才能，更应该重德。只有以德为基石，把品德修养好了，才能“日行千里”成为伯乐眼中的“骥”。同样推及到生活中，一个人的能力固然重要，但若无厚重的德性支撑，无异于野马脱缰，因此真正的人才一定要德才兼备。
只要有花，蝴蝶纵飞走了但它必来；只要无花，蝴蝶纵飞来了但它必去，这叫＂花蝶效应＂
不要去追一匹马，要用追马的时间去种草。等到春暖花开的时候就会有很多骏马任你挑选。
蒙卦中“匪我求童蒙，童蒙求我”对此也做了解释。这也正是教育的真谛。
所以用人情交出来的朋友是暂时的，用德行感召来的朋友才是长久的。我们不要总想着改变别人，改变自己是最捷径的。
一个心中有爱的人，他看什么都是善良的；一个知道感恩的人，他看什么都是美好的。这样的人遇到的事情就是他内心的折射。
人生真正的美好，不是因为他已经美好，而是因为他内心一直保存着一个美好，并且坚信和向往。
乾为龙，能潜能飞!
——取象日之升落!
金栋按：《易经·乾卦》说：
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《易·乾·彖传》说：“时乘六龙以御天。”即“六龙天上飞”（李零《死生有命 富贵在天——〔周易〕》的自然哲学）。
宋·罗愿《尔雅翼》说：“《乾》七爻以龙为用。”
宋·陆佃《埤雅》说：“《易·乾》以龙御天，《坤》以马行地。……《乾》六爻皆动，皆谓之龙。所谓初九、九二、九三、九四、九五、上九是也。”
陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》认为，“乾”本是指日出及日光气，而“龙”又本是日气的创想物，《乾》卦爻辞以“龙”的升跃象日光的上出，这可能与古人的筮占日气有关，即以龙的潜、现、惕、跃、飞、亢所体现出的不同时间日光上达的各种景象来占筮吉凶。
——这不是说乾为龙吗! 怎么会是“乾为马”?!
《易·说卦传》说“乾为马……震为龙”，是否与《乾卦》不符?《乾卦》爻辞明明是“乾为龙”之意，《坤卦》卦辞明明说“利牝马之贞”（母马地上跑），而《易传》是否随意附会?
或言“马即龙也”，如《周礼·夏官·司马·庾人》说：“马八尺以上为龙。”
龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊（《说文·龙部》）所谓“春分而登天”，即《易·乾》九五“飞龙在天”是也。所谓“秋分而潜渊”，即《易·乾》初九“潜龙在渊”是也。
所以莫把《易传》当《易经》读!
据古籍记载，《易经》有三种，即《连山易》《归藏易》与《周易》。而《连山》《归藏》二易皆轶，唯有《周易》完整保存下来并流传至今。此主要与圣人孔子有关！李零说：“孔子宗周，对《周易》情有独钟。卜筮之书，他只选筮，不选卜；筮有三易，他只选《周易》，不选《连山》《归藏》。这个选择，意义非常大。从此，才有《周易》独大的局面。”（《死生有命 富贵在天——〔周易〕的自然哲学》）故通常情况下所说的《易经》（广义），即指今通行本《周易》。
据易学史料，今通行本《周易》分“经”与“传”两大部分。
《周易》之“经”——《易经》（狭义）是一部卜筮书，即算卦的书，并不是哲学，而是宗教巫术，成书于西周时期，出自卜史官之手，与周王室（周文王、周公旦）有关。《易经》全书六十四卦，有哪些内容呢？即卦形64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条，除了卦形之外，文字共450辞，经文共4940个字。
《周易》之“传”——《易传》是一部哲学书，以儒家的伦理观念、道家和阴阳家的天道观阐释推演、附会发挥《易经》。据帛书《易传》，今本《易传》当完成定型于西汉宣帝、元帝时期，出自受道家影响的孔门儒生经师之手。《易传》，亦名《易大传》《周易大传》，有哪些内容呢？共七种十篇，故又名《十翼》 ，即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。
二者相差好几百年，其内容性质完全不同，应分别对待，莫把《易传》当《易经》读 !
另，李镜池《周易通义》据闻一多《周易义证类纂》考证认为“乾”，本当为“斡”，即指北斗星。北斗星是天的枢纽，象征天体。乾卦主要谈星占，属象占之一。乾代表天，但这个天不是指天体，而是有意志的天，表现了古人“天人感应”的迷信思想。其作用在于宣传以神道设教，要人行为好。
附1：龙能升天吗？
见王充《论衡·龙虚》篇。本篇义在驳斥龙是神物会升天的虚妄说法，故篇名为“龙虚”。汉代盛行龙是神物，雷电击断树木，劈坏房屋，是天来取龙上天的说法。王充一面运用逻辑推理，一面引用史书，驳斥了这种虚假的说法。他指出，龙是鱼鳖一类的水生动物，有形体，能行动，会吃东西，龙肝还可以食用；古代有人会养龙，龙可供人骑坐，并没有养龙的官，这些都证明“龙不能神，不能升天”。还进一步指出，这种荒谬的说法之所以被广泛流传，一方面是“俗人智浅，好奇之性，无实可之心”，另一方面是儒者“拘俗人之议”。
附2：李时珍《本草纲目·鳞部》说龙：
“〔时珍曰〕按：罗愿《尔雅翼》云：龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
“陆佃《埤雅》云：龙火得湿则焰，得水则燔，以人火逐之即息。故人之相火似之。龙，卵生思抱，雄鸣上风，雌鸣下风，因风而化。
“《释典》云：龙交则变为二小蛇。
“又小说载龙性粗猛，而爱美玉、空青，喜嗜燕肉，畏铁及菵草、蜈蚣、楝叶、五色丝。故食燕者忌渡水，祈雨者用燕，镇水者用铁，激龙者用菵草，祭屈原者用楝叶、色丝裹粽投江。”
