时光社散文群曾老师出题，要求以＂诗意的栖居＂为主题，写一篇文章。乃有此篇。 ＂诗意的栖居＂，出自荷尔德林的同名诗，被海德格尔引用为一部书名，故更加广为流传。原诗中的全句是： ＂充满劳绩，然而人诗意的栖居在这片大地上＂。 在诗歌界，荷尔德林向有＂诗人中的诗人＂之称；在哲学界，海德格尔则有＂哲学家中的哲学家＂之谓。这样超尘绝世的两尊大神，就给了本文一种空前的压力：我们可能很难从诗学和哲学角度，得出关于这句话的更为深刻的见解。 既然明白这一点，反而又使我们获得了某种轻松的理由：不必过多的顾忌原典的涵义，也无须侈谈专业与否，而是要以普通读者的角度，得出普通意义的理解。如此，则足矣。 ＂人，诗意的栖居＂，在荷尔德林的诗歌秘境中，这句诗可以说涵括了诗人的灵魂三要素：人，神与自然。荷尔德林的诗歌是三位一体的，这个三位不是圣子，圣父，圣灵，而是人，神与自然。所有的人被概括成一个＂充满劳绩＂的形象，＂劳绩＂是什么，即人类文明。人是特指的对象，是具有＂劳绩＂的智慧生灵。＂诗意＂则意味着宗教文化上的神，或者美学意义上的灵感，灵性。有灵则神，无灵则凡。这个灵，惟有智慧者能观照之，又尤其以诗人能解悟之。＂栖居＂的对象则自然万物，即＂大地上＂。＂栖居＂是从容自然的状态，是万物齐一的，浪漫的。如果要仅仅针对人，就是安居，而非＂栖居＂。 在荷尔德林这里，＂充满劳绩，然而人诗意的栖居在这片地上＂的结果，就是人与神灵，与自然的和谐统一，共存共生。这是最美好，最美妙的诗意。一个真正伟大的诗人所歌咏的，永远不会仅仅只是他自己，而是超越自身，超越民族的国度的，对整体的人或者全部的文明的咏叹。这是荷尔德林的诗歌所包含的最深层意义。 换言之，真正伟大诗人所要解决的：是人（自己）与人（别人），人与神（灵魂），人与大地（自然）的内在关系。这种关系的最后结果，它必须是和谐的，稳定和持久的。这样的结果，就是人，诗意的栖居。 在海德格尔的哲学中，有三种概念也恰巧正好对应着荷尔德林的这句诗，此即：＂此在＂，＂时间＂与＂存在＂。伟大哲学家选择伟大诗人的诗句来与自己的哲学作为观照，绝非偶然，而是在伟大灵魂的深刻契合基础上，有意为之。 海德格尔所谓的＂此在＂，其实就是人。为什么叫＂此在＂，有两个原因：一是个体的生命是短暂的，只能此一时在；二是这个个体生命必须意识到了自我的在，这只能是高级智慧的人，而不是低级生物。从海德格尔的角度，＂此在＂就是笛卡尔意义上的＂我思故我在＂的人。具备自我观照能力，可以省察自身。故＂此在＂对应着人。＂时间＂在海德格尔的哲学中除了物理和哲学上的意义外，还有某种近乎玄学的，某种纠缠和不可完全解释的，无法全知的神秘意义，这就完美的对应了＂诗意＂。诗无达诂，从诗学的审美层面，一首诗是无法全解或者确解的，具有某种神秘性。随着时间的流逝，诗人的老去或者逝去，＂诗意＂本身成为神秘的代名词。而时间本身，则是万物诗意的承载者，观照者。从这个角度看，时间即＂诗意＂，无时间无诗意。＂存在＂则含括了万物，大地，自然，天空。海德格尔的＂此在＂于＂时间＂中＂存在＂，对应着荷尔德林的＂人，诗意的栖居＂。 荷尔德林是从美学的角度去解读了人与人，与神（灵魂），与自然的可以追求和可能达到的和谐关系，海德格尔则是从哲学的层面去观照了此在的人，永在的时间，存在的世界的另一种可以省察和可能觉知的关系。补充一句，海德格尔是严格意义上的第一位存在主义哲学家，也是存在主义哲学的灵魂所在。荷尔德林主要是描述了一种可能的审美生活，海德格尔则主要是提出了一种可以观照的内省生活。 对于一个普通人而言，可能很难设想说他长久的体会到了荷尔德林描述的审美感受和海德格尔所提出内省体验，但这并不妨碍其在或长或短的一生中，只要他具备了一个智慧生物所具有的观察体验官能，他就一定或多或少的经验过荷尔德林意义上的诗意生活，海德格尔意义上的内省体会。而这句诗给我们所提出的一个任务，无非是要使我们能够尽可能多的，持久的去追求和达到那种美学和哲学意义上的，更加具有观照价值的生命体验层次的生活。-8-8
