壹
各位善知识，今天我想接着昨天的话头，继续给大家讲讲关于修禅的人到了最后，是如何把握生死的问题。不单是禅宗，整个佛教的修行，都讲究在腊月三十日的那天走得干干净净，把账还清，不拖泥带水。这就是说，临死的那一天，你要做得了主，不要出洋相，死也死不了，活也活不成，那就是不干净，不利索。
今天给大家讲几个有关这方面的小故事。
贰
唐朝有个叫邓隐峰的禅师，他是马祖的弟子。这位禅师从小就出家了。他小时候比较笨拙，所以他提出要出家，他的父母也就同意了：“你这笨头笨脑的，去当和尚也好。”
出家以后，他到处参学，后来就在马祖会下得了个入处，并跟着马祖一起开庙建丛林。
有一天，他推着车子从路上走过来，马祖正坐在路边，把两只腿伸到路中间，他车子没法过去。邓隐峰禅师就说：“师父，你是不是把腿缩一下，让我把车子推过去？”马祖就说：“我的腿既然伸出来了，就不收回去。”邓隐峰就说：“我的车子只进不退。”没办法，他就从马祖的腿上一下子把车子推过去，结果马祖的腿被压伤了。马祖回去以后就打鼓升堂，拿着一把斧头说：“刚才压伤老僧腿的小子出来！”于是，邓隐峰禅师就走出来，来到马祖法座旁边，把脖子伸到斧头边儿。马祖看到邓隐峰这样一种举措，就把斧子放下了。他的很多行为类皆如此。
到了晚年，邓隐峰每年夏天都在五台山过夏，在南岳山过冬，年年如此。有年，他到五台山，在路上遇见前天讲到的那个吴元济，正在和朝廷的部队交战。两军在头一天晚上都做了一个同样的梦，说是明天有一位禅师要从这里路过，他要显神通，使两军休战。
第二天果然看见有个和尚来了，当时两边打得正欢。邓隐峰禅师就把锡杖朝地上一卓，人就随着锡杖腾空而去，两军看得清清楚楚，马上就休战，不打了。
邓隐峰的禅定功夫很深。只要修到了无色界，得到了无色界定，这个身体的重量就没有了，所以锡杖一卓就能腾空而去。这不是武功，武功飞不了那么高，练武功能飞到屋檐上也就了不得了。
因为邓隐峰有那么大的功夫，所以很多人去找他，他觉得很麻烦，于是决定干脆走算了。他来到五台山一个叫金刚窟的地方，准备在那儿往生。他问同辈的人：“坐着走的有，站着走的也有，有没有倒立着走的？”大家就说：“没有。”“倒立着走的没有，我就倒立着走。”说完他一个跟斗倒立起来，而且衣服还是顺着身体，不掉下来，他就有这样的本事。
他死后，旁人怎么推，他就是不倒。他有个妹妹也出家了，她看到哥哥这个样子，就说：“你一辈子显异惑众，临死还不老实。”说完就一把把他推倒并火化了。
这个公案很有意思，说明禅宗的功夫都是货真价实的东西，没有半点虚假。
叁
有一位将山元模禅师。一天，他对大众说：“我的年纪大了，要走了。”大家觉得，你要走就走吧。走时，他说：“西天第三祖商那和修尊者，走的时候入一种定，叫做龙奋迅三昧，入了这种三昧，能降伏外道，出三昧火，把自己焚化了。”他说：“我也要入这种三昧。”
于是，就走到一个地方，入龙奋迅三昧。当时雷雨大作，昏天暗地，过一会儿，风雨都停了，他自身起火，把自己烧得干干净净的。
我们的身体是由四大组成，把自身的火大的优势调动起来，并且加以强化，这样它就能够把自己焚烧掉。我们每个人都有火，你生病发烧了，实际就是你火大不调，火大在一定的条件下被强化了，使你觉得不自在。如果你有禅定功夫，你也能把火大调动起来，并把自己烧掉。
肆
最后再给大家介绍一下我们河北的一位禅师，他住在邢台开元寺，叫做法明上座，他是一个开悟了的人。当时的社会非常动荡不安，他的行为举止与众颇不相同。
在邢台这个地方，他既不讲经，也不说法，每天就是喝酒赌博，专做那种不为人所理解的事，有人请他吃斋，他不去，有人请他喝酒，他就去。十几年中，他一直如此。
有一天，他对庙里的出家人说：“我明天要走了。”庙里的出家人本来就很讨厌他，不喜欢他。所以他说这话，大家都不以为然。那天他更衣趺坐，对大众说：“我现在要向大家告别了，在告别的时候，我有几句话跟大家说。”他说：“平生醉里颠蹶，醉里却有分别，今宵酒醒何去，杨柳岸晓风残月。”你别看他平时喝得醉醺醺的，心里却明白得很。
真正有本事的人，他那种不修边幅的事做得越多，最后显神通所教化的人也就越多。平常跟他在一起喝酒的人、跟他一起赌博的人，都会受教化：“哎呀！原来跟我们在一起玩的是一个大菩萨，我们怎么没有他那样的本事呢？”
这是禅的不可思议的大机大用。
伍
就拿虚云老和尚来说吧，大家都看过他老人家的年谱。他老人家不说自己有神通，但有时候，他也略微显露一点。
我曾经听果一法师说，有一年他们在云居山要去宝峰，云居山到宝峰有几十里路，又隔山又隔水的，得步行，中间有一条河，有齐腰深的水。走到河边，大家正在想怎样把老和尚背过去的时候，老和尚已经过去了，身上脚上一点水也没有沾，都是干的，他们没有看清老和尚究竟是怎么过去的。这是东林寺的果一和尚亲自讲给我听的。他说，你要是给老和尚整理材料时，你一定要把这一条记上去。
老和尚自己也给我讲了一件事，他在鸡足山时，从缅甸请回一尊玉佛，要送到鸡足山，于是请来了一些民工，把玉佛抬回来，他们抬着一路走，一路歇，后来走到一座山上，前不着村，后不着店，这几个民工就有了不好的想法，要老和尚加钱，说如果不加钱，他们就不抬了，要挟老和尚。
老和尚说，我这个穷和尚，跟你讲了半天就这么多钱，多一个子也没有。民工们说，那我们就不抬了。老和尚说：“你们不抬了，这个佛像有多重呢？”民工说很重，他们指着路边的一块石头说，差不多有那块石头那么重。老和尚走到那块石头跟前，把石头一搬就搬起来了：“还没有这块石头重，你们还要加钱？我一个人就把这块石头搬起来了，它有多重呢？”民工看到老和尚有这么大的力气，大家都不敢言声了。
陆
神通的事情，不要故意去追求，只要我们把功夫用到家了，把禅定修好了，神通是不求而自得的，它只是禅定的副产品。
佛在禅定的次第里面都说到了，你修到什么程度，就能够得到什么神通，所以你不要专门去求神通，专门求神通，那是外道禅，目的不纯，不能了生脱死。了生脱死了，还怕没有神通？
讲这几个故事的目的是想说明，修行能够获得神通，但是不要去专门追求神通。真正的大神通就是要在二六时中作得主，不被六尘转化。
摘自《净慧禅话》第一册《柏林禅话》
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完
