【注意】这33种不净布施，如播种在碱地，虽有芽生不得花果（花报+果报）
佛开示：“为人大富财物无限。从布施中来。”
布施是世间福报的因。用钱财、劳动、弘法......等等各种布施，得富贵、安逸、智慧......等等世间福报。诸位善男信女，也许你曾经努力地做布施，求种种福报，然而如经书所言，若不能如法正确地布施，所得果报并不如人所愿，甚至颗粒无收！那么哪些布施行为是不如法的呢？
请看经书所言。
《大菩萨藏正法经》原文：
大仙当知。有三十三不净布施。何等名为三十三耶。
一者有人邪心倒见。无净信心而舍财物。如是施者非净布施。
二者有人。为报恩故而舍财物。则非布施。
三者有人。无悲愍心而舍财物。亦非布施。
四者有人。因欲心故而舍财物。亦非布施。
五者有人。舍物与火亦非布施。
六者有人。舍物与水亦非布施。
七者有人生如是心。舍物与王望王识念。如是舍物非净布施。
八者有人。以畏贼故舍物与之。如是施者亦非净施。
又复更有五种舍物。皆非净施。何等为五。一者施毒非净布施。二者施刀非净布施。三者教人取肉而施非净布施。四者有人。所摄众生平等施与和集养育望得其力非净布施。五者有人。为名闻故而舍财物非净布施。
十四有人。为歌戏故。与伎儿物非净布施。
十五有人年终月尽。破散财物非净布施。
十六有人。屋舍因缘而舍财物则非布施。
十七有人。善友因缘以他财物。受与余人非净布施。
十八有人或有田地。或在舍宅。或有谷聚。或有麦聚。鹿鸟所食鼠等所食。无清净心非净布施。
十九有人。为学作故与工匠物。如是施者非净布施。
二十有人身有病患。恐命尽故。舍物与医非净布施。
二十一者若人打他若骂他已心悔生愧。舍物与之非净布施。
二十二者若人施已。心则生疑为有报不。如是施者非净布施。
二十三者若人施已心中悔热。如是施者非净布施。
二十四者若人舍物与他人已。如是思量。若其有人取我物者。皆悉属我为我所秉。如是施者非净布施。
二十五者若人施已如是思量。如是施福唯钟我身不属他人。如是施者非净布施。
二十六者若人年老舍物而施。又非中年后时病困。死时欲至。脉节欲断。苦恼所逼欲入死道。无清净心。无信净心。阎魔罗使见之生笑。兄弟诸亲啼哭悲泣。至如是时舍物而与非净布施。
二十七者若人为名舍物布施。如是我名他国遍闻某国某城大施之主。彼如是施非净布施。
二十八者若与余人迭相憎嫉。见彼舍物多行布施。见已心慢不能堪忍。以嫉彼故舍物布施。非净布施。
二十九者食他女故。为种姓故。舍珠舍金。若银金刚。若毗琉璃。缯绢衣裳及兜罗绵。造作敷具。如是舍物非净布施。
三十者有人如是思惟舍物与人。我无儿息大富饶财应当舍物而行布施。如是施者非净布施。
三十一者若复有人心生简择。如是念言。若与此人则有福德。若与彼人则无福德。如是施者非净布施。
三十二者若人布施。舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者。与多丰乐大富之人。非净布施。
三十三者若复有人望好花果。舍物而与非净布施。
大仙当知。此三十三垢染布施。而舍财物彼施报者。如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知。如是之人非不布施不得果报。复次大仙。譬如有人随何所取得种子已种之荒田。彼种子界地界相依。须得天雨种子变坏。虽有牙生不得花果。此布施分不得花果亦复如是。
另一个版本的白话翻译：
《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净(染垢)布施，佛弟子也应该了知、避免：
一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。
二、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。
三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。
四、因为自己有所欲求，喜欢某人、某物，而多付出心力、钱财，这都不算布施。
五、把财物投进水里，不能算是布施。
六、把财物丢到火中，不能算是布施。因为水、火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使众生受益。
七、贿赂或送礼给他人，指望以后可以受到提拔、照顾，这都不是纯净的布施。
八、花钱消灾，或是打发人家了事，这不是布施。
九、送人家鸦--片、海-洛-因、麻醉剂等毒-品，这不是布施，因为你在伤害他人。
十、送人家武器，不是布施。
十一、送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。
十二、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是纯净的布施。
十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。
十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会，也不是纯净布施。
十五、有人破产了，把财物转到别人手里，不是布施。
十六、把有问题的物资给人，不是布施。例如因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这不算净布施。
十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食，因为并非存心送与它们吃，不能说是布施。如果有意，则是布施。
十九、付他人酬劳，不是布施，布施是没有条件的。
二十、有求于人而给财物，不是布施。
二十一、打了人家，伤害别人，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。
二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。
二十五、有人把布施当投资，以期盼将来得到好报，这不是如理如法的布施。
二十六、有人自知将死，才把财产分给子女，这也不算布施。
二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。
二十八、出于嫉妒心而送财物的，不是布施。
二十九、出于攀缘心而送财物的，不是布施。
三十、出于欲望而送财物的，不是布施。
三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。
三十二、布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。
三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人，这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用，得到利益，即是净布施。
布施如同播种，挟带不良、不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱地里，绝不会有好的收成。
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省思：
布施之所为称为布施，本质是舍己利他的。若是为利己多于利他，或是布施的东西会伤害他，那就和布施的本意想相违反了。 我们凡夫都有各种欲望，刚开始修行，都是有所求的。只要是合情合理，佛菩萨、天龙护法都会提供帮助。但若是欲心过重，贪求过度，把舍己利他的布施，做成了利他是表面，利己是内在，那就是本文所提醒的不净布施了。
欲望越大，失望越大。这些在欲心驱使下的不净布施，不会得到理想的世间福报，更别提出世间利益的佛道圣果。不净的布施，即使施多也收获寥寥。
凡夫不是不能求福报，只是利己心越小，利他心越大，果报越殊胜；反之，利己心越大，利他心越小，果报越不堪。因为发心偏差，导致结果偏差，事与愿违。
修桥补路不如先平心地，修行的关键是修心，修出无我无人的无相（清静）心、怜悯众生的慈悲心、成就佛道普度众生的菩提心。以此心行布施，世间福报，出世间福报不求自得，施少而收获无穷。若能做到无我布施、无相布施，那就是无量无边的福德！
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若有功德回向法界、回向六亲眷属、回向所有一切众生：生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭尽一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!
