实修引导五
0802 Dharma practices
成熟法器117
思维布施的果报
广大的功德利益果报有哪些呢？经典中讲到了色身、寿命，安乐、力气和辩才，这些都是暂时的。
布施之人，如果具足三事布施，不能得到圣妙果报的是以下三事：
一、先多发心，后则少施，欺诳众生，
二、选择恶物，择以施人，有分别执取，
三、进行施已，心生悔恨，毁灭善根，以后悔毁灭善根也不得广大布施福报。
《月灯三昧经》讲，布施有十种利益，布施可以破悭吝之前阵，入道之初门，菩萨行能此者，菩萨行如果具足，就有十种利益：
第一、降伏悭吝。如果菩萨行者能够行持布施，就可以断除悭吝，悭吝之心自然降伏。
第二、舍心相续自然成就，无有间断。
第三、同其资财。菩萨施心无量，所有的财产平等受用，无有彼此，所以说同己无异，同其资财。
第四、生富豪门。也就是于一切财产获得圆满受用，受用无穷。
第五、生处施心现前。也就是能够行布施，然后感后世随其所生之处，而他人施与，能获得他人的施与和一种回报。
第六、四众爱乐。四众喜爱，无有嫌恨。
第七、入众不怯。因为他的布施所以没有怯懦之心，畏怯之情。
第八、胜名流布。众人称赞，胜妙名闻，流布遐迩。
第九、手足柔软。感相好圆满之报，济人缺乏，手足柔软。
第十、不离知识。指因为不离善知识，因为布施德相，可以获闻法要，未曾远离殊胜善知识的教授引导。
如是进行观想，我们就知道布施的种广大利益。《菩萨优塞戒经》讲，我们要真正去行持布施，才能获得广大果报，并不仅仅是打坐观想。打坐观想只能了知、滋生，或者提高我们布施的意乐和观念，知道布施的方法，但真正布施的果报是实际行动。譬如布施给任何众生，因为他的对境差别，利益也是有差别的。
《菩萨忧塞戒经》讲，布施给畜生得百倍果报，布施给破戒者得千倍果报，布施给持戒者得十万倍果报，布施给外道离欲者得百万倍果报，布施给向道者，得千亿倍果报，布施供养一个初果的人乃至佛果，得无量果报。所以做广大布施确实利益无穷。
佛陀曾经在祇园精舍给僧众讲布施功德，如果附近发生火灾，聪明的人会想到风向水源等事，预测危险的程度，马上搬出家财到安全的地方，纵使房屋烧的精光，但还有财产留下，接着能毫无困难地恢复家庭生计。布施的状况也是如此，凡是明白人生无常的人，在无常之风吹来之前，要自主自动地去布施行善，自然会得到福德之报，其乐无穷，这是显而易见的事情。反之愚笨的人一听说要起火了，只会恐慌、焦虑，担心火势接近房子，犹豫之时火势已经被强风一吹，燃烧了整个房屋，最后财产一烧而光，结果全家陷入了饥寒交迫之中，叫苦连天。
所以吝啬鬼不懂布施的真实意义，忽视人生的无常，他不晓得财富也是无常的，拼命地蓄积财产，苦心积虑不让人知道，费尽心思不让人抢走，待他一命呜呼，平生积蓄的财产也四分五散了，与那些痛惜房财被烧的这些人有什么区别呢？所以舍不得布施当然得不到果报，凡是喜爱布施的人，会深受人们的爱顾、尊敬、名扬四海、信誉卓着，死后转生人界、天间，成为福报安乐的根本。
《月灯三昧经》告诉我们广大布施的善行和利益。我们在修行布施的过程中，所获得的利益确实并不是一朝一夕能够圆满说尽的，同时布施不仅仅是不是布施一个财物。
《旧杂譬喻经》中讲到，从前有个国王，让人叫一个善知识过来，这个善知识说：“代我谢谢国王，我正在挖地凿坑，准备埋藏七宝。”国王听到回复大为吃惊，让人去再次唤他，善知识说：“现在我正在把七宝埋在坑里。”国王又再次叫他，善知识向国王禀报：“现在正在平整地面，平整好我就去。”
善知识拜见国王时，国王说：你怎么这么愚痴，埋宝藏的事情还能告诉别人吗？善知识说，最开始时做美味佳肴准备供养佛陀与众比丘，指的就是“挖地凿坑”，然后盛汤分饭，这就是“把宝放到坑里”，扫地准备洗浴用水，讲习佛经，这就是“平整地面”了。他还告诉国王，这些宝物是地、水、火、风、王、恶子五种力量不能侵害的，国王说：“善哉，善哉，你为何不告诉我？早知道这样，我也应该多埋埋宝藏。”
我们要学会给予，要学会布施，并不是一味地索取和索要。如果每个人都知道利他，都知道给予，那么整个世界将会变成一片美好。对于布施的内容要再三思维，不仅是入座中思维，座下也要实施修持，这样才能够获得广大无量殊胜的利益。对于布施的内容，我们再做两分钟的观修，圆满今天布施度的这节课的共修内容。
对于前边八个方面的内容我们已经次第观修、了解，知道了布施的含义、定义，思维布施的功德和不布施过患的差异，接下来了知意乐和能够行持布施的种类差别以及注意事项、断除的障碍、应行的注意要点，思维果报利乐。了解这些之后，我们发愿：愿所有的有情都能缘于殊胜对境以布施的利益产生无边广大的功德，遣除今世来世的贫穷。不仅仅对于三宝可以做布施，对于乞丐、行路人、病者做帮助，实际上都是殊胜的无畏施、法施、财施等这些方便助缘，所以我们要寻找自己周边需要的，或者能够做布施的这些对境，尽力圆满今世来世的福德资粮。
《大智度论》讲，“罗汉托空钵”就是修慧不修福，“大象披璎珞”就是修福不修慧。我们每一个修行人要福慧双修，以智慧波罗蜜多来摄持布施的行为，才能够圆满福慧的二资。在布施中，也能够以财施成就于福报，以法施成就于智慧，以此双项圆满，能够圆满菩提果的一切资粮。
后行
接下来做最后的回向，我们可以观想，以此观修思维的一切善根，能够回向给天边无际的一切众生，愿他们都能够获得佛法的利益，都能够离苦得乐，获得暂时的人天福报，乃至究竟的安乐佛果。能够发起无上殊胜的菩提心，所以诸佛菩萨如何回向，我亦如是回向，以这样的一种发愿境界回向。
文字|点心
排版|小宇
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