宁县山村婚俗，庄重简朴，喜庆祥和，颇讲礼仪，甚有豳风遗韵。其仪式主要有迎花、拜堂、转毡、撒帐、道答客、敬祀、耍房七道。下面逐一叙述。
迎花。子午岭山区的青年人结婚，提前三天，由男方去女方家下请帖，俗称“问客”，男女双方商定结婚事宜。大喜之日，由男方派花轿、男女大客并唢呐去女家接娶。女方派男女大客并嫁妆送往男方。双方男女大客人数相等，以一席人为限。花轿到达男方家大门口停下后，新郎由姐夫或表兄引领（过去骑马），围花轿左、右各转三圈；新娘便由女大客从轿内搀出，伸手从头发上摘下一朵绸花交给新郎。新郎接花插于帽沿或别于胸前，新娘便由姐夫或表兄背进大门，直奔喜堂。
拜堂。堂正壁挂大红“喜喜”字中堂，堂桌上摆放一对插满鲜花的花瓶，以象征富贵吉祥。拜堂内容主要是：拜天地、拜高堂、夫妻对拜。每拜司仪都要拉长声调，很有韵味地喊上三句吉利、祝福的话，如拜天地：“一拜高天厚土，二拜五谷丰登，三拜人杰地灵”；拜高堂：“一拜寿比南山，二拜福如东海，三拜五世其昌”；夫妻对拜：“一拜龙凤呈祥，二拜麒麟送子，三拜百年好合”。最后，还要拜大、小主人和来宾。
转毡。“拜堂”结束，新娘“转毡”入洞房。“转毡”，即将两条毛毡交递向前转铺，让新娘在女大客的搀扶下，踏着绵茸茸的毛毡，袅袅婷婷步入洞房。有的地方，是用布袋或麻袋一个接一个铺入洞房，上盖以彩毯，铺出一条五彩缤纷的路，犹如地面长虹。新娘子风姿绰约，踏着这条彩虹走向新生活，走向幸福……
白居易诗中有这样两句“青衣转毡褥，锦绣一条斜”。由此可知，“转毡”之俗至少要追溯到唐代。
“撒帐”。是在新娘“坐帐”时，将一些核桃、红枣、花生、葵花籽、麻钱、谷草节节等撒向新娘怀中、坐床或地上。撒的同时，还喃喃祝词，一般是三个小段：一是“撒洞房”；二是“撒吉祥”；三是“撒荣昌”。“红枣”、“花生”，取谐音为“早生、花叉生”；“葵花子”取“多子”意；“核桃”颠倒取谐音为“讨孩”；“谷草节节”是“多节”，意即多福；“麻钱”，“外圆以象天，内方以象地，中孔以象人”；天地阴阳之道，人间夫妻之理，都贯注进去了。
“撒帐”，是将传宗接代、吉祥如意的主题，通过谐音、象征的手法表达出来。
“道答客”。是婚仪的尾声。是由主家请来的能说会唱的人“道答”。《道答客词》很系统，一般有“引子”、“谢红爷”、“谢老小外家”、“谢大客”、“谢厨子”、“谢七姑八姨”、“谢总管执客”、“谢响儿客”、“谢轿夫”、“谢众客”等九个内容。其词风趣幽默，很有地方特色。如《谢红爷》：“荒山跑成平路啦！鞋和袜子跑旧啦！两片嘴皮子磨透啦！两姓说成一姓啦！……”又如《谢大客》：“事主地方不宽展，一没枕头二没毡；亲家来了受委曲，羞得我心里直泛酸……“。
《道答客》词是由别人替主家唱出，唱而无曲，自成腔调，絮絮叨叨，诙谐生动，形式近似“组歌”，篇章自然完整。
耍房。吃过“换碗子”饭，天色已近黄昏，“耍房”便开始，连续耍三夜（今亦淡化）。“新婚三日无大小”，“耍房”将此话的含意表现的淋漓尽致。
子午岭山村的“耍房”，大体分“耍动作”和“耍语言”两类。“耍动作”是指出一些节目让新人表演，如“咬糖”，“吃苹果”，“捉恶蚤”，“逮老鼠”，“掏麻雀”，“拔萝卜”等等。“耍语言”是由一人领说，新人分别重复说出，如：（男）“南墙一朵花，风吹吱啦啦”；（女）“妹妹要折花，哥哥凑一把”。又如：（男）“一页席，四角柞，请问妹妹叫个啥？”（女）“炕洞门，一把柴，我打年时就想来！”……无论是“耍动作”或“耍语言”，新娘都要唯命是听，高高兴兴，否则被认为是不贤慧、大不吉利。耍房常常得两、三个小时，直到深夜方休。
“耍房”之俗，中国古已有之。仲长统《昌言》有云：“污风诡俗，莫此之甚……”可见，汉代“耍房”已达火热度。仲长统《昌言》所述代表了汉代儒家一面之词，不免偏执。“耍房”之俗能留传不衰，除了“热闹”外，尚有驱除新娘清冷、孤独感，熟悉亲邻、乡里的一面。所以，有人这样写诗赞叹：“洞房耳鬓斯尽磨，未过三朝热闹多，喝酒豁拳掏麻雀，大家团聚乐呵呵！”当然，现在耍房已文明多了。
