按：阻碍我们成长，干扰我们修行的障碍有很多，其中，怀疑是最为主要的障碍之一。我们自小就被告知，为了避免受骗上当，对任何事都应该抱有防备、怀疑的精神；因此，我们常常落入疑与信两难的境地。如何“信”？如何“疑”？这是一门大学问，正信与正疑能使我们距离真理越近，而错信与错疑会使我们距离明师、善知识、真理越远。阅读下文，听明师讲授“怀疑病”与“科学的质疑精神”有何不同？
1.什么是“怀疑”
“怀疑”：怀疑就是不信任。不信任中包括三方面：一是不信自己；二是不信他人；三是不信教法。别看自我是一个根本就不存在的幻觉，这个世上本来就没有自我这个东西。可自我一旦在意识中形成，它看上去是如此的真实，以至于你不得不和它相认同。自我有一个趋向，就是不信任的倾向。这种倾向很强烈，很顽固。我们的自我越来越明显，这种不信任就越是强烈，这一定是成正比的。
这里所说的怀疑，不是指科学家、思想家们的合理的追问事物的真相，而是指一般民众的不信任态度。这种不信任并不意味着这个不信任者会去追寻这个事物的真相，不是的，他们只是一味地否定，一味地不信任，但他们又不愿意投入时间和精力去一探此事之究竟。这是一般民众的不信任和科学家、思想家的不信任之间的重要分野。
2.什么是“科学的质疑精神”
但往往这些不信任者最爱高举“科学的质疑精神”为他们不信任自己、不信任他人和不信任圣贤的行为找理由与借口。这是不可混淆的，质疑固然是科学的基本精神，但科学里的质疑是有前提的：
首先，科学家们受过严格的专业训练，不会胡乱质疑——类似疯狗，见什么咬什么。
其次，科学家除了有很强的质疑精神和质疑习惯外，他们也有很强烈的信任能力，坦然地接受和信任很多事物。换句话说，科学家不只是只有怀疑而毫无信任的一群人。
最后，质疑是科学家对待事物的开始和过程，并不是科学家们的目的，也就是说，科学家们不是为了质疑而质疑。科学家通过合理的质疑是为了探寻事物的真相，是为了最终找到那个有着高度说服力的真相。科学家的怀疑是认知成长和更深入地进行科学探索的重要环节，而一般民众的怀疑是拒绝成长、远离真相的表现。此两者截然相反。
3.“怀疑病”与“科学的质疑精神”之间有何不同？
有此三大不同，可知一般患有“怀疑病”的人，与具有可贵的质疑精神的科学家们之间，是有着本质不同的，不可混淆。我们一般的民众只是一些不信自己、不信他人、不信圣贤教导的“怀疑病”患者。
帕坦伽利不是一味地不让我们有合理的质疑精神，也就是所谓的科学探索之精神，但不是所有人都有资格担当这个“合理的质疑”角色的。担当好这个“合理的质疑”者，需要进行非常严格而长期的专门训练，含逻辑训练、思辨能力训练、行业技能培训、专业知识学习等。如果不具备这些前提条件而又怀疑这怀疑那，这就是典型的挥舞大棒乱打一通的“怀疑病”患者。圣哲所要反对和提醒我们注意的，是上述这些“怀疑病”患者。这些人为了怀疑而怀疑，为了否定而否定。这些患者很有破坏力，能使很多人有意或无意间成为“不可知论者”或“虚无主义者”而不自知。这类人在当今世界越来越多。怀疑是瑜伽修行过程中的一大障碍，因为瑜伽修行中，越是核心的、根本的方法，越是建立于坚固的信任基础上的——信任自己、信任导师、信任包括帕坦伽利和《瑜伽经》在内的圣贤教导。
——摘自潘麟导师生命科学系列著作之《〈瑜伽经〉直解》
文章来源：今日头条“生命与国学”头条号
