首先，习练者要认识自我的根本
心是每个人自我的根本，你的一切想法动作都是由心而发的。心不平静，有欲望追求，就会导致你的外在同样会表现出来。有欲望的心就会急迫，就不能够深刻的对太极拳进行研究，也就不能够在太极拳的练习中取得什么进展。在我们的太极拳练习中，一定不能让心中充满欲望或意念，而应该使心灵安静平和。
所以，人不该以用巧思之智，去治理身体。
不为之为才是真为，必须从根本上予以调理，也就是要去掉精神上的负担，解除心灵上的束服与挂碍而长保虚静，道乃人心无为而成，所以人人至无为，均可得道。欲巧思之治，妄境薰妄心，妄心取妄境，总是心外求法，于自己元神上加添障碍，越治越乱。有欲是指心神的动态，无欲是指心神的静态。无欲是元神清醒无思辨的心态、是知而不辨、是不知之知，真知无知，无所不知。真见无见，无所不见。元神为本为体，识神为末为用，无欲才是养体固本。达无欲者，即可返朴归真;纵其欲者，就是弃真而逐假，本末倒置。
其次，习练者要保持心静
古有真人真诀云：凡在道之人，必先修心静之法。但于心静，必得定心。心定则神安，铅承相投，龙虎亲也。周天数足，添精、益气、养神，此三法若全，则万神感会于丹田，血气周流于遍体，逍遥于长生之道;如何清静?当澄其神，绝其虑，亡其我，灭其境，抱其真，此谓妙静之道。一个人真正没有得失心时，才能真正懂得什么是解脱、自在、清静。这里所指练太极拳的心境是“心法”而非“色法”，心法本身也是一种住处，就是心境。这是一种当下「空性心境」，空掉「我相」的心境。就是安住于面对一切事物时都能空掉「自我」的感觉。
什么是心灵的静呢?心中没有杂乱的思绪，集中稳定自然是静。达到了静，你的太极拳才能够练习出水平。虽然静很重要，但是很多太极拳学习者，在练习中却不是这样的。在现代的太极拳练习中，很多人的练法是不可能达到静的，反而越来越僵硬，具体原因应该包括：
1.练拳人要用思想意识刻意去追思支配躯体动作与要领。
2.又要用眼睛;看教者在前边的示范而模仿着，看自己的肢体动作是否准确。
3.还要观看着是否与身旁同练人的速度同步，时刻要注意调整自己比划的快与慢。
4.加上，练拳人还要用耳朵;听着口令，听着录音机播放的音乐旋律的伴奏，还要想着下一步如何比划。
5.再加上，眼还得分别注意着;胳膊是否高了?手掌是否低了?脚步大、小、快、慢?
除了这些问题之外，思想还需要注意很多的东西，考虑太极拳的各种要领。自然而然的你的思绪就会处于分散不集中的状态，一边关注自己的行动，一边仔细观察别人的行动，是很难达到静的状态的。练习太极拳，首先要体会静，体会最根源的心静，才能使静拓展深入。但是现在的太极拳练习者往往采用的是错误的练习法，就很难提升自己的境界。
练太极拳者都是处于，欲求静而不能静。应该说;动是因，静是果，动是手段，静才是目的。可是实际上，如今习练太极拳者，盘架子时根本不能达到真正的“静”，顶多不过是硬装出一个静的样子来，因为‘思想意识’净不下来，就是再这样练十年，二十年之久，离真‘静’之境界，也还距相当距离。练拳中所说的“神舒体静”，是要求练拳做到体静，也不是要求心静，只是将‘体静’作为练拳的目的来追求的。恐怕都将‘体静’误作是‘心静’了。有说应要注意心静，说静是练拳的基本要点，可又都不是原始理论上“静”的真正含义。体静;实是练拳式套路、动作，中塑造出的形体的‘静相’，与“心静”是两码子事，是心与身两种本质性的不同。心不静，神根本达不到舒，心是识神，识神妄动，元神根本无静可言。请君认真地分析一下各家对静的解释，主要不过是全神贯注，专心练拳式。这本是大家都明白的浅显道理，实际与静字的含义无关，实际的不静与理论上的静字发生了矛盾，造成概念上的混乱，反而使人糊涂了。真静乃是身处于混乱之极之境而‘不动心’，诚为自然本质之静。功态是意识之静，有心入静也属‘动心’。执著于法，心被法转，真念不平，何静之有?
自然之道乃静，所以天地万物生，天地之道浸，故而阴阳胜，阴阳相推，而变化顺行。道祖老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。自然之道，在于静。唯静而不动，所以天地万物生，此为自然之道，也就是太极。空空洞洞而不动，故而天地万物于是生，天地之道浸育而己，浸字为循自然渐进之意。天地无心，而空到阳升时浸浸而上升，到阴降时浸浸而下降，所以阴阳有偏胜之时，而太极自然之道，则不偏不倚，浸即有偏。阴浸则阴胜，阳浸则阳胜，然此为相推循环之理，揽全体而观之仍不偏不倚。然而，人则因此而有生、老、病、死。阴阴相推，当推而阳胜之时为春夏，推而阴盛之时为秋冬。变化顺者，顺其自然之道心。所以圣人知自然之道不可违背，因而顺之至静之道。茍循其道行，功到自成，因为自然之道一定不移，制之以为修炼之法，定为法度，有定而不可移，只要体空虚无，自自然然，体道合真。自然之道从至静之道而来，能静则万化自然而生，至静之道为历律所不能契合。天道的造化在至静之中，能静到片刻之间，可以攒簇一年之气候。阳生即是冬至，阴降即是夏至，此为工夫之冬夏，而非时候之冬夏，能虚极静笃即可得造化于恍惚之间，有一奇器是生万象、八卦甲子都由此生就是太极。在世界为生天、地、人、物的太极，在人间为神气合化的太极，阴阳相克之术，为人所共见，而不是隐怪难知的，其象有可见，虽有理不易明，而其象则易知。此即玄关一窍人身之太极，与天地之太极相同。
