初读此书，读起来是很费一番功夫的。但最终读下来之后，不禁让人有再次阅读的冲动。从没想过一本书会彻底地颠覆我对事物重构的看法，不得不称赞作者的学识渊博与科学求知。
本书对我最大的震撼就是：人的本能注定是自私自利的。看似我们所有无私的举动都掺杂着自私的动机。因为我们是基因制造的机器，我们都是基因的奴隶，我们的肉身会衰亡，基因却可以世代不朽。而只有极其伟大的人能够超脱于这副凡身肉体。
那么从这个角度上来看，人类很多行为都是完成两点目的：良好的生存，以及进行合适的繁衍。那么在社会中为了更好的生存，我们需要盟友其他人来进行合作。而每个人都有自私的种子，因此欺骗和计谋注定是不可避免的。然而一个社会之所以能够前进发展，注定建立在人与人之间的互信合作之上。而成功繁衍后代则是雄性与雌性的双方通力合作才能达成的结果。
作者用基因带来的生存策略 （ESS）来企图说明社会是稳定的，“人间天堂”与“人间地狱“都不会出现。他用建模的语言来说社会中诚信者/欺骗者，鹰派/鸽派，忠诚者/放浪者，各色人等都必须在社会中占有一定的比例，社会才能稳定，否则，社会便向稳定点发展前进。
这一点充分说明了，单一美好和谐的世界是不可能存在的，这泯灭了人本性的多样化。生存的本质（趋利避害）会让我们露出原型。生存本来就很残酷，在人类没有建立起强大的社会体系，征服整个地球之前，我们最迫切的任务就是在与大自然的抗争之中，好好地活下去，然后通过后代传播自己的基因。
而后作者又论到了文化的类基因性（觅母），这足以见得我们通过教化、文化传播可以将知识、教条、理念成功散布到人群、社会之中。而有一些社会他们推崇”统一、正义，善良“，打压”多样、非义、黑暗“。这实际上有违人理的，因为人是混沌的一体。没有善便没有恶。人既可以作恶又可以为善。自以为是正义的，往往则是邪恶的化身。极度的光明正如同极度的黑暗。
写到这里，我不禁想起了老子所著的《道德经》，用道与无为的思想贯彻至本书的概念之中，竟然是可以契合的。足以见得古代思想家高深的哲学智慧。
而当我们用法律、道德、教化来管理与束缚人心的时候，我想这恰恰是社会不稳定的根本。我们用一种单一的觅母文化去统一思想的时候，被压迫的人性便会反弹，使其趋向稳定，否则将纷乱不止。
但是我们已经上船了，试想如果没有法律与道德，政府与组织，我们的社会生活便会瓦解，分离；又直至重建。在混乱的时代，我们渴望和平一统，因为这更有利于我们的生存（战乱不止，人口锐减，社会动荡）。而在和平的年代，我们又期盼自由分离，因为这同样更有利于我们的生存。（在社会稳定的基础上，我们便更注重的是个人发展与未来，大一统的生活便会产生阻碍）这便是自私的基因会赋予我们的本能。社会不断地前进与变革，产生了巨大的加速度，而我们的基因却是古老的。谁能设想今日与前的变化之迅猛，社会的前进速度已经不再是世代的基因可以提前规划与适应的了。而很多时候我们唯一能够利用的只有我们的头脑。
同时这也是给了人类去反抗基因控制我们的机会。我们可以用科学、求知的精神来武装自己。我们是一头人性的动物，但我们可以学习，了解自己为什么这般想，为什么这般思考，为什么这般做。这便是一个起点。我们为了了解人性的规律，便有了社会学。我们为了了解人的肉身，便有了解剖学。我们为了了解基因的规律，便有了生物学。
而无论何种学科，螺旋上升至极点，便会达到哲学的高度。
识道之人知道用道，无知之人茫然于道，颓于其道。
终了，实在是无法想象本书出版于1976年，那个年代并没有普及的网络与计算机技术，其先知先见无异于伟大的预言。实乃大师之作。（《自私的基因》书评/西門澤龍大魔王）
