子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。《论语·学而》
这章中的弟子，有两种义项，一指年纪小的人，二指学生，此处用的是第一个义项。悌，敬重之意，谨，谨言慎行，信，指信用。这句话翻译过来就是：
年轻人在家要孝敬父母，出门要敬重兄长，做事言行要谨慎讲信用，博爱大众而且亲近仁者。这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。
孔子这段话传播甚广，可谓家喻户晓了。同时也是很重要的一段话，为什么这么说呢，因为这句话给我们谈到了一个观点，那就是——到底什么才是最重要的？对于一个人什么才最重要呢，孔子认为不是学问，不是技能，而是德性。
孔子认为在知识学习之前，应首先做到“孝悌”，这是根，其它都是枝节，如果这个根本基础不牢，或者破坏掉了，学问再好，技能再优秀，也算不得成人。由这个问题，我们可以发现两种事实。
“孝悌”之道
首先，儒家的价值观基础是“孝悌”，在家孝敬父母，出外敬重兄弟，先从身边人做起，有了这个根基，一个人走向社会，就可以把“孝悌”价值观扩大到他人身上，表现在与他人交往的过程中去，“泛爱众而亲仁”就是把血缘关系扩大到社会领域的体现。如此，一个国家就会到处充满仁义精神，社会就充满和谐。
在此之上，一个人如果还有多余精力，就可以去学习知识和技能了，孔子认为德与才虽都很重要，但德一定要在才之上才有意义。早期儒家具有非常明显的“德性文化”特征，这与周朝的分封制和宗法制社会体系有着极大渊源，此处就不展开了。
启蒙教育
说起德重于才，在传统的学堂教育中，也能很好体现这一特征。我国历史上的童蒙读物，不论是《孝经》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》，还是近来褒贬不一的《弟子规》，都具有明显的德育特点。
在传统社会，孩子四岁后入学，先从童蒙读物学习，蒙，就是启蒙，这个启蒙有两层意思，一个是心性德性的教育，一个是知识教育。也就是说，古人育人，在孩子很小的时候，就要统一到学馆里，接受这些文化知识的熏陶，来塑造孩子的德性和增长知识。这种德育与智育相结合的教育方式，就是“行有余力，则以学文”思想落于现实的体现。
古人与今人一样，非常重视教育，知识技能的传承革新，是一个民族生生不息的力量源泉，是立国之本。但，相对于当下更注重知识增长、技能训练的教育形态，古人的教育理念就很值得今人去借鉴，缺少了德性的觉醒，知识的强大，可能带来的并不是进步，而是破坏，有甚者可能是时代的倒退。
时下有一种人，高学历，拥有出色的技能，也善于利用体制来达到自身的目的，可是他们有一个共同点，缺少对社会的关怀，同情心丧失，知识与技能不过是用来满足自己欲望的工具，有一词叫做“精致的利己主义”，描述的就是这一类人。
只讲自身利益不关注他人冷暖，是一种极度自私的表现，当一个国家，培育了大量的知识丰富技能优秀而又冷漠的“精致利己主义者”，肯定会产生诸多社会问题，也是一种极为可怕的事情。现今，已经到了对我们的教育必须作一些反思的时候了，我们必须要问一问教育的意义和价值是什么，如果只是批量生产冷漠的知识人，那一定有悖教育的初心，也不是人之为人应该走向的方向。
对此，大家有什么感想，可以说说自己观点！
