人类是拥有智慧的高等生物，是一个特殊的生命群体，人类的生命过程不仅仅只是本能驱使下的生命活动，还需要有文化来赋予更多的生命意义。人类的文化源于对生命的思索与洞察，文化是人类群体形成的纽带，最初的文化形式是原始信仰，随着群体的扩大，信仰体系也渐趋复杂也渐趋完善，在不同的群体中也形成了不同的信仰体系，这些不同的信仰体系就是宗教。
宗教首先是个文化体系，需要为信众们提供对生命的解释。“生命的起源”是所有文化体系都会关注的问题，“关于生命的起源”是个一直被关注的问题，也是个一直都没有定论的问题。关于生命的起源，在达尔文提出“进化论”之前，“神创论”是大多数宗教文化给出的解释答案。
今天的我们大概都会认为“进化论”的解释更科学，在逻辑上更为完善。进化论认为生命的演化过程是个从简单到复杂的进化过程，那么在这个需要进化的过程中，每一种生命都是并不完美的，因为还不够完美才需要不停的进化。如果每一种生命都需要从进化中得到完善，那么进化论就会出现一些小小的漏洞，比如某些生物几十万年来都没有进化的痕迹。再比如人类的大脑，都说人类是从进化走出来的高等动物，那么人类的大脑必然也是从低级到高级的进化结果。现代医学告诉我们人类的大脑，只有很少一部分得到利用，那么人类为什么要进化出那些用不上的大脑部分呢？或者说那些没有用得上的大脑部分为什么没有像尾巴一样地退化掉呢？
即便进化论在某些地方是难以自圆其说的，也总是比“神创论”更具逻辑上的严谨。或者可以说“神创论”是宗教文化基于解释的需要而被逼出来的最简解释，因为神秘可以是最有包容性的解释。文化是对生命的解读，文化绕不开对生命起源的解释，“神创论”是宗教文化对生命起源的一种解释。
都说佛教是世界上的三大宗教之一，那么佛教文化对生命起源的解释也会是“神创论”吗？其实在佛家经典中，很少有对生命起源的探讨。读过佛经的人都应该知道，世间的生命并不是佛创造出来的。如果佛陀是佛教建立的核心，如果佛教也有神创论，那么世间的生命应该是由佛创造出来的，那么在佛经中就会有相应的描述。
即便小编并没有读过所有的佛经，我也敢大胆地说，在所有的佛经中都不会出现佛创造世间生命的描述。也就是说佛家并没有提出“神创论”。为什么小编敢这么大胆、这么肯定地说“佛家没有神创论”呢。
关于生命的起源，除了进化论、神创论，还有佛家的“无始”之说。佛家对生命起源的见解是“于无同异中炽然成异”。楞严经云：“佛言，若无所明，则无明觉，有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性，性觉必明，妄为明觉，觉非怕明，因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立无同无异，如是扰乱相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异”。
上面的那段佛经似乎太过深奥了，其实在楞严经中还有一段相对简单的经文，这段经文说的是文殊师利对世界、众生的看法，应该也可以当成是文殊师利对“生命起源”的解读吧。偈云：“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生，空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆从空所生，沤灭空本无，况复诸三有”。
不同于其他宗教的神创说，佛家认为世界、众生，的本因是“无明妄起”是“无始幻有”。因此呢，关于生命的起源，除了进化论、神创论，别忘了，还有佛家的“无始”之说。
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弟子周襄写于离生别苑 11 21
