施耐庵在《水浒传》开简第一回里就绘声绘色地描绘了龙虎山“千峰竞秀，万壑争流。瀑布横飞，藤萝倒挂。”道尽了龙虎山碧水丹山之美。 8月2日，日龙虎山以其丹霞地貌与龟峰并列入 《世界自然遗产名录》。
碧水丹山
龙虎山位于江西省鹰潭市西南20千米处，《龙虎山志》 载:“山本名云锦山， 第一代天师于此炼九天神丹，丹成龙虎现， 因以山名。”龙虎山之名享誉世界，它是我国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家5A级风景名胜区、国家森林公园以及国家重点文物保护单位。
龙虎山世界地质公园位于信江盆地，是我国典型的丹霞地貌分布区之一， 保护区范围与龙虎山风景名胜区基本吻合。园内由仙水岩、应天山、马祖岩、上清宫、 洪五湖等六大景区组成。其碧水丹山、道教圣地与古崖墓群被誉为“三绝”
龙虎山丹霞地貌类型多样，拥有幼年期、壮年期到老年期丹霞地貌的完整序列，尤以老年早期地貌为主。
公园南部是丹霞地貌发育比较集中的地方，从西到东，分别有龙虎山的仙水岩、应天山七阳龟峰等丹霞地貌集中分布区。这些地区的红层是龟峰群河口组巨厚层砾岩、含砾砂岩和砂岩。由于地处信江盆地的南部边缘地带，红层受边界断层活动的影响，不仅发生倾斜，而且被断层和节理强烈切割成条块状或方块状，红层的破碎度随之增大，促进外动力地质作用。在信江支流泸溪河、罗塘河、丰河等流水的强烈冲蚀作用下，形成高大的陡崖壁。此处的丹霞地貌以“顶斜”的峰林、峰从型景观组合为特征，属于丹霞地貌的壮年晚期至老年早期。
公园北部位于信江盆地中部信江河两岸地带，出露的红层为龟峰群塘边组厚层、巨厚层砂岩和含砾砂岩。此处红层受边界断层活动的影响较弱，而河流地质作用较强。受流水长期的侧蚀作用，信江蜿蜓曲折，在信江河沿岸一一带， 常形成一-些高度相对较矮的崖壁;而在河流凹岸(河流弯曲河段岸线内凹的一岸)，有成群的岩洞景观，如龟峰园区的南岩寺景区、象山园区等，它们因河流侧蚀发生溶蚀而形成，这些岩洞的石峰顶部常呈圆形，形成顶圆的丹霞地貌，是公园中常见的丹霞景观类型之一，属丹霞地貌的幼年期至青年早期。
公园中部位于信江盆地边缘与盆地中部的过渡地带，出露的红层为河口组上部的砂岩、含砾砂岩、塘边组砂岩。这一地区内大部分产状变化不大，水系的分布也较少，河流地质作用较弱，只有部分地区受构造或河流影响，呈现出平顶的方山、峡谷、石崖、巷谷等景观组合，如龙虎山，园区的马祖岩景区，属丹霞地貌的青年期至壮年早期阶段。
道教正一派祖庭
作为道教的主要圣地，龙虎山的秀丽山水被赋予了神秘色彩。龙虎山是道教正一派的祖庭。自东汉张道陵之后，他的子孙便以世袭的方式掌管着道教正一一派， 在此持续传承了100多年，目前已经传到了天师张道陵的第65代传人天师府的主持张金涛。
我国早在夏朝就已经形成阴阳学说，认为阴阳两种相反的气是万物源泉，老子将阴阳的概念提升到哲学范畴，表达了万物对立统-的关系。道教的祖天师张道陵，推崇老子学说，希望用这
种学说教化群众，给信众带来福音，于是东晋末年在龙虎山创立了道教，尊祟老子为道教祖先，将老子的《道德经》立为道教经典。元代之前，正天师道一直是道教的主要流派，直到宋末元初，王重阳创建全真教派，才打破了这种局面。全真教讲究个人的修炼修持，龙虎山的正一天师道与之不同，以符策斋蘸见长，因此正一派也被称为符策派。
每年，在龙虎山的天师府都要举办至两次大型的投篆 仪式。授策对于天师道的道士来说是一个非常重要的修道环节， 正一派修道之 人只有在龙虎山授策之后， 才意味着成为名名副其实的道士。在授策现场会看到张特殊的纸职碟 ， 相当于今天的证书。与证书不同的是，职碟蕴含着特殊内容，上面盖印，称为合同印，授篆的时候要分成两半，一半要烧掉， 意指上达天庭，另一半要等修炼的道士驾鹤西去之时，再烧掉。
千年崖墓群
在龙虎山的悬崖峭壁间，溯流而下，便来到龙山虎岭的仙岩，这里两岸崖壁高耸，在岩洞中存有2600多年历史的岩墓。这些岩洞是春秋战国时期古越人的岩墓群。崖墓洞穴形态不一一，或单洞单葬，或连洞群葬。让人惊叹的是，古人在没有现代工具设备的情况下，是如何将具具棺木和大量随葬品安放于千尺崖壁中的岩洞中的。后来有学者经过长期研究，在仙水岩采用春秋战国时期就有的绞车、滑轮、绳索等原始机械，成功地进行了崖棺的吊装试验。古人的智慧和勇气着实令人钦佩。
