“穷人何必欺负穷人？”“好欺负呗”，你怎么看？
王小波说：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”
有这样一种社会现象，不知道你是否有所注意，就是在很多冲突之中，如果一方是穷人，一方是有钱人，事情往往都比较好解决，不是穷人忍让，就是有钱人忍让；如果双方都是有钱人，那更好解决，说不定还能不打不相识，比如前不久两辆豪车意外相撞，双方不吵架还互递名片，引得网民热议；不过，双方都是穷人的话，事情的变化就比较多了，也有可能小事化了，但很多时候会出现一种令人费解的现象，那就是穷人欺负穷人，双方谁也不让谁，非要拼个上下高低。
穷人欺负穷人的现象，在社会上其实并不少见，也有公知人士痛声疾呼：“穷人何必欺负穷人？”“穷人何必为难穷人？”“穷人难道不应该站在同一阵营，互帮互助吗？”
这当然是一种人文关怀，但是却没有站在穷人的角度为穷人想过，穷人为什么要欺负穷人？
“穷人何必欺负穷人？”有人给出一个令人扎心的答案，“好欺负呗”。的确。穷人不欺负弱小无力的穷人，难道让他们去欺负实力完全不对等的富人？
穷人欺负穷人，是源于趋利避害这一人的本性。让你挑两个人打架，一个极其强壮，看上去就不好欺负，一个弱不禁风，看上任你欺负，你挑哪个？答案不言自喻，人都是理性的，欺负穷人成本低，风险小，但要是想欺负有钱人，最后很可能是自己打自己的脸，这种情况下，穷人不欺负穷人又欺负谁？
当然，穷人好欺负，不代表穷人应该欺负穷人，毕竟欺负别人本身就是对自己无能的愤怒，何况还是欺负和自己一样的穷人，那就更是无能的表现了。
那么，提倡穷人不欺负穷人，就是解决问题的根本方法吗？也不是，因为可操作性和实效太低，要知道早在两千多年前，至圣孔子就已经提出了穷人不欺负穷人的观点，孔子教导人们要仁讲义，要有恻隐之心，亚圣孟子也强调人要有同理心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，可提出都两千多年了，人们表面上或许遵从，但穷人欺负穷人的现象却始终存在。
有人说，这还是穷人太穷了，越是有钱的人，越是有社会地位的人，就越有爱心，就越不会欺负人。当穷人变成有钱人时，他的爱心也会增加；当有钱人变成穷人的时候，他的爱心也会减少。这种观点很有道理，那么，人性并没有变，为什么爱心会增加和减少呢？这主要就是因为人的经济情况发生了变化。由此可以得出这样一个结论：人的本质是由经济关系决定的，也就是我们常说的经济基础决定上层建筑，穷人不再是穷人了，也就不会再欺负穷人了。例如，比尔·盖茨、巴菲特这样的有钱人，为什么热衷慈善？李嘉诚为什么到处捐资助学？就是因为他们的经济基础已经到位了！
“穷人何必欺负穷人？”“好欺负呗”。综上可以看出，穷人欺负穷人的现象和令人扎心的答案，其实是非常正常的事情，也是人性中欺善怕恶、趋利避害、弱肉强食的必然，虽然不对，但却很难用倡导去改正，这里提出这个命题，是想让大家适应这个社会现象或者说社会规则，一方面靠法律和制度来保护自身，一方面努力脱贫致富，让自己不再是穷人，这才是最终之道。
“穷人何必欺负穷人？”这个话题讨论起来比较深，“好欺负呗”也只是一个主要原因，这里只是简单讲了讲自己的想法，或许并不成熟，也可能有不对的地方，对此，你怎么看呢？欢迎在评论分享你的真知灼见。（百家号独家内容）
