2、果地满因中之愿
弥勒菩萨在因地中有些大愿是为成佛之时度生而发的，既已成佛，往昔大愿自然兑现。《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中弥勒菩萨曾发大愿救拔地狱众生，经云：
尔时慈氏菩萨，闻佛世尊说陀罗尼已，白言世尊，是陀罗尼有大利益，能令众生解脱恶趣。时慈氏菩萨复发愿言：“若有众生于未来世末法之时，能读诵受持者，设以宿业堕阿鼻狱者，我成佛时当以佛力救拔出之，复与授于阿耨多罗三藐三菩提记。”[1]
阿鼻地狱众生所受之罪苦不堪言，只要往昔曾读诵、受持过释迦佛所说之陀罗尼，弥勒佛即能以佛力救拔之，并与其授菩提记。这对地狱众生而言是无比庆幸之事，亦可见弥勒慈尊大慈之深广。
[1]《大正藏》第20册《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》，第600页。
3、无缘大慈度众生
弥勒菩萨成就佛果，则能圆满、究竟、彻底地行持无缘慈悲救拔众生，所谓“大慈大悲愍众生、大喜大舍济含识”。成就菩提，则圆满法、报、化三身，才能真正圆满的广度众生，无功用道、随机救拔。
《大乘理趣六波罗蜜多经》中对佛之法、报、化三身有清晰、明确的阐述。佛之法身，即是众生清净自性，无染无着、无有变易，具无边真常功德、绝诸戏论，唯佛证知。佛之报身，即是诸佛因地无量劫中所修福慧资粮所起无边真实功德，常住不变诸根相好，智慧光明周遍法界。佛之化身，即是佛为广度众生，应机变化之身。[1]
凡夫众生之法身和诸佛无二无别，但不能像佛一样自在启用其中本具之无量功德；凡夫报身为业报身，诸佛报身为无量劫所修功德感得之智慧光明报身；诸佛化身无数、随机应化，而凡夫难以启用化身。
经中对佛之威神力度化众生的情形，有详细的描述。佛无需造作、无功用道度化众生，距离远近无有障碍，小中容大、寿命自在，具足无量无边功德。所行之处、放光照耀，众生遇者，身病心病皆得除愈。失道者得正路，饥渴者得饮食，囚系者得解脱。丘陵坑坎山堆阜，皆悉平正，门第卑小自然高大。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、等鸟，其声美妙出和雅音。象、马、牛、羊等，各出本音其声微妙。箜、篌、箫、笛等乐器不鼓自鸣。各种稀有事，如来威神之力，皆可变现。[2]
佛之神通自在及威神力度化众生的情形，凡夫无法想象；佛是真语者、实语者，佛弟子应信受释迦佛之言教，三世诸佛都能如此度化众生，众生成佛之时概莫例外。弥勒菩萨成就佛道也是如此，以无缘大慈、同体大悲、无作妙力，尽未来际广度众生。
[1]原文见：自性清净无染无着，甚深无量无有变易……即是过去未来现在殑伽沙等诸佛世尊法身之相。佛报身者，谓诸如来三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德，常住不变诸根相好，智慧光明周遍法界……慈氏！当知此即如来报身圆满。言化身者，为彼有情随所应化，故现无量阿僧企耶诸化佛身。《大正藏》第8册《大乘理趣六波罗蜜多经》卷1，第866-867页。
[2]原文参见：无功用道起如如化，若远若近游止自在无有障碍，于一芥子能纳无量诸妙高山。如是功德无量无边，诸佛如来悉皆具足……其中众生遇斯光者，身病心病皆得除愈。心火灭已身得清凉。偻者能申、跛者能行……丘陵坑坎山堆阜，皆悉平正犹如抵掌……白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利……等鸟，其声美妙出和雅音。象、马、牛、羊……各出本音其声微妙。箜、篌、箫、笛、琴、瑟、鼓、吹，如是乐器不鼓自鸣。及余种种巧妙希奇……皆是如来威神之力。《大正藏》第8册《大乘理趣六波罗蜜多经》卷1，第866页。
未完待续……
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