2、果地满因中之愿
弥勒菩萨在因地中有些大愿是为成佛之时度生而发的,既已成佛,往昔大愿自然兑现。《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中弥勒菩萨曾发大愿救拔地狱众生,经云:
尔时慈氏菩萨,闻佛世尊说陀罗尼已,白言世尊,是陀罗尼有大利益,能令众生解脱恶趣。时慈氏菩萨复发愿言:“若有众生于未来世末法之时,能读诵受持者,设以宿业堕阿鼻狱者,我成佛时当以佛力救拔出之,复与授于阿耨多罗三藐三菩提记。”[1]
阿鼻地狱众生所受之罪苦不堪言,只要往昔曾读诵、受持过释迦佛所说之陀罗尼,弥勒佛即能以佛力救拔之,并与其授菩提记。这对地狱众生而言是无比庆幸之事,亦可见弥勒慈尊大慈之深广。
[1]《大正藏》第20册《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》,第600页。
3、无缘大慈度众生
弥勒菩萨成就佛果,则能圆满、究竟、彻底地行持无缘慈悲救拔众生,所谓“大慈大悲愍众生、大喜大舍济含识”。成就菩提,则圆满法、报、化三身,才能真正圆满的广度众生,无功用道、随机救拔。
《大乘理趣六波罗蜜多经》中对佛之法、报、化三身有清晰、明确的阐述。佛之法身,即是众生清净自性,无染无着、无有变易,具无边真常功德、绝诸戏论,唯佛证知。佛之报身,即是诸佛因地无量劫中所修福慧资粮所起无边真实功德,常住不变诸根相好,智慧光明周遍法界。佛之化身,即是佛为广度众生,应机变化之身。[1]
凡夫众生之法身和诸佛无二无别,但不能像佛一样自在启用其中本具之无量功德;凡夫报身为业报身,诸佛报身为无量劫所修功德感得之智慧光明报身;诸佛化身无数、随机应化,而凡夫难以启用化身。
经中对佛之威神力度化众生的情形,有详细的描述。佛无需造作、无功用道度化众生,距离远近无有障碍,小中容大、寿命自在,具足无量无边功德。所行之处、放光照耀,众生遇者,身病心病皆得除愈。失道者得正路,饥渴者得饮食,囚系者得解脱。丘陵坑坎山堆阜,皆悉平正,门第卑小自然高大。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、等鸟,其声美妙出和雅音。象、马、牛、羊等,各出本音其声微妙。箜、篌、箫、笛等乐器不鼓自鸣。各种稀有事,如来威神之力,皆可变现。[2]
佛之神通自在及威神力度化众生的情形,凡夫无法想象;佛是真语者、实语者,佛弟子应信受释迦佛之言教,三世诸佛都能如此度化众生,众生成佛之时概莫例外。弥勒菩萨成就佛道也是如此,以无缘大慈、同体大悲、无作妙力,尽未来际广度众生。
[1]原文见:自性清净无染无着,甚深无量无有变易……即是过去未来现在殑伽沙等诸佛世尊法身之相。佛报身者,谓诸如来三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德,常住不变诸根相好,智慧光明周遍法界……慈氏!当知此即如来报身圆满。言化身者,为彼有情随所应化,故现无量阿僧企耶诸化佛身。《大正藏》第8册《大乘理趣六波罗蜜多经》卷1,第866-867页。
[2]原文参见:无功用道起如如化,若远若近游止自在无有障碍,于一芥子能纳无量诸妙高山。如是功德无量无边,诸佛如来悉皆具足……其中众生遇斯光者,身病心病皆得除愈。心火灭已身得清凉。偻者能申、跛者能行……丘陵坑坎山堆阜,皆悉平正犹如抵掌……白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利……等鸟,其声美妙出和雅音。象、马、牛、羊……各出本音其声微妙。箜、篌、箫、笛、琴、瑟、鼓、吹,如是乐器不鼓自鸣。及余种种巧妙希奇……皆是如来威神之力。《大正藏》第8册《大乘理趣六波罗蜜多经》卷1,第866页。
未完待续……
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