佛教:一个人,能看懂这四句话,开悟就在眼前!
第一段:“有禅无净土,十人九路,阴境若现前,尔随他去。”
意思是说,如果我们仅仅片面地修禅法,但不懂净土的道理,不知禅净本来圆融,不肯禅净双修,甚至不知禅与禅定的区别,以定为禅,那么,十个人有九个人就会白费功夫,在修行的路上被耽搁。
这个“蹉”,不是“错”,是耽搁、延误的意思。“阴境”是指临终时现起的中阴身境界。如果临终的时候现起这个境界,由于没有净土的引导,就可能随着自己还没有修好的业力而流落到六道中去,甚至流落到三恶道中去。那个“他”,就指阴境。这里的阴境,指中阴身时,由业力现起的引导投胎的虚幻境界。
第二段:“无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟!”
这是说,虽然不懂得禅是什么,也没有去修禅,但心中有阿弥陀佛,有净土,有信、愿、行,如果真按净土的法门去实践,那么一万个人就有一万个人能够往生,这是真实不虚的。
每个念佛人对往生都应该有充分的、决定的信心。因为即使罪恶凡夫,在临终前,如果有人引导他念佛,他能至诚念十句,乃至一句,就必定往生。我们已经念了这么多佛,如果真的有信有愿,怎么不能往生呢?有些人正是由于对这个道理认识不清楚,才会有能否往生的疑惑。
禅宗非常注重开悟,净土宗虽然也包含开悟的内容,但对广大的初学者并不强调开悟的问题,而鼓励大众老实念佛,说“但得见弥陀,何愁不开悟”。
就是说,我们只要能往生,到了西方极乐世界,迟早有一天会花开见佛,见到阿弥陀佛,见到自性弥陀,不必愁不能开悟。虽然我们在这个世界上,还没有开悟,但是到了西方极乐世界,一定可以开悟。
因为到了西方极乐世界,能够保证三不退,即位不退、行不退、念不退。其中位不退,从第七住位到第十回向位,就已经包括禅宗开悟的三个层次,即破初关明心、破重关见性和破末后牢关证慧解脱。
所以一旦往生,迟早能够开悟。开悟是大乘佛法的入门,只有入了门以后,才可能登堂入室。然而开悟并不是禅宗的专利,而是一切大乘修行人成佛的必经之路。
修净土的人也不是一定要到了西方才能开悟,若遇真善知识指导,在我们这个世界就能开悟,甚至此世就可以开悟。
第三段:“有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖”。
这是我们要讲的核心内容。如果我们禅净双修的话,就是“有禅有净土”,好像老虎长了角,更加勇猛、威风,在这一生当中,就能开悟,就能悟后起修,就能作老师指导大众进行正确的修行;将来上品上生极乐世界,必定成佛,或未成佛之前,就有能力返回这个世界作祖师,开缘说法,在弘法中,随缘消旧业,自利利他。
第四段:“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依”。
“依怙”,就是依靠的意思。如果既不学禅,也不修净土,稀里胡涂,造作恶业,随着业力走,那么死后,就会堕到地狱中去。地狱中有铁床和铜柱,因为业力,就会睡到铁床上,受热铁的煎熬;他会去抱铜柱,以为是美女,然后被它烧焦,乃至受种种难以想象的地狱苦。
实在受不了,他就会死去,然而业风一吹,他又会醒过来,再去受苦。这样一日一夜就有无量次,非常可怕。一旦掉到地狱里边去,万劫千生,很久远、很久远的时间,找不到一个人来做依靠。