《鄂南乡贤》之大清四川巫山少尉“杨三省”
杨三省（1790-1876）字鲁贤，讳洪曾，男，汉族，湖北省崇阳人，清乾隆庚戍年十二月二十四日生，寿八十七岁，殁于光绪丙子年正月初一。大清例贡生，以军功授四川重庆巫山尉，历任十余年，致仕又二十六年卒。
公之尉巫山也，城屹江滨，深山大泽，聚为盗，数公悬五色棍於官厅，戎服巡行、昼夜不息。年余，盗风遂灭而游手无业之徒，皆逃之夭夭。凡作奸犯科者，不畏令而畏尉，凡白冤诉枉者，不之令而之尉。公不肯以尉职侵令权，有讼狱者，辄拒之不受。而赴诉者，卒驱之不去。公无而何，令亦无而何也。公在任，令凡数易，新旧接续之，交直权，令篆以为常。最后，陆公炯以翰林改馆，仕巫山，性不间吏事，听判悉委诸公，而饷贻不绝。及公告归以诗送之。把诀泣下曰：“君归谁代吾劳者，吾亦从此逝矣！”
士女饯送拥道，舟不得发。公武力过人，赏之成都省会，舟行遇盗，谦从缩首，而颤公出舱，挫盗首而益其呛。盗周曰：“何官？”舟子曰：“巫山杨公”。曰：“小人眼昧，早知公在此敢相犯乎！”罗拜而去家。
公娶通城附贡生吴粤晋次女吴氏生二子，继娶本邑贵阳府广顺州吏目杜泮德孙女：生子三，孙七。
附录墓志铭
有虎负隅，猎者逐之；有鹿在野，梦者覆之，覆之非缘，猎者枉欲，不猎不梦，公官是速。一尉之绶，非公之荣；一邑之治，归公之仁；十余年内，夺数令之窄，守并为一尉之循声。公仕可致，公德难忘；关山万重，李罗舟航；至今遗爱，口碑载扬；呜呼！梓里幽宫，不如死朱邑於桐乡。
澄迈永发有个小众景点，是一座拥有300多年历史的古代墟市，有座全海南海拔最高的冼夫人庙，流传着许许多多的民间传说。
这个小众景点，是新吴老市。清朝康熙年间，有个吴氏商人在此地开设店铺，供来往商人补给休憩。此后数年，越来越多的商人过来开铺做生意，渐渐形成了一个乡村市集。
国庆期间，我跟朋友探访了新吴老市，探寻墟市的古老故事。墟市内，现存一座冼夫人庙。庙宇建在石山中间，是为整个墟市的境主神庙，当地民间称为“虎殿”。
虎头是庙宇上方的大石块，虎爪是庙前两旁的石头，你可别说仔细一看还真像一只俯卧山林的大老虎呢！
走在新吴老市，好友指着千奇百怪的石头跟我说道，这是河里的“蛇石”、民宅后面的“猪石”、龟石岗上的“龟石”等等。每一个都有神奇的故事，每一个都是那么的千奇百怪。
新吴老市早已褪去了古时的繁闹，今天清净不少，然而作为澄迈的小众景点，每当凤凰花盛开之际，仍有不少人走进老街，寻找记忆中的古老墟市。#国庆期间小众景点受热捧#
1939年3月的一天夜晚，安阳武官村的吴希增和吴培文两兄弟，和同村的十来个人正在刨自家的祖坟。连续挖了几小时后，十几个人合力终于从10米的深坑中拉上来一个大物件，仔细打量后，大家都面露喜色。
吴培文说：“这可是好东西呀！”大家更好奇它值多少钱！
此时的安阳早已被日军占领，为了不走漏风声，大家趁着夜色用车悄悄地将它运回了吴培文的家，藏了起来。
没过几天，村里就传出了有关的议论。吴培文他们顿感不妙，此事如果让日本人知道就坏了，于是抓紧时间联系买家。
与此同时，驻飞机场的日本警备队队长黑田荣带兵就来了，这一次他们空手而归！但令吴培文非常不安，提心吊胆的度日！
终于等来了北平的大古董商肖寅卿，看着眼前的宝贝，见过世面的肖寅卿感慨地说：“宝物呀，这趟没白来开眼了！”
当场出价20万大洋，约等价现在的6000万左右，大伙儿都乐开了花。
可是问题来了，这么又大又重的物件怎么从日本人的眼皮子底下运走呢？
于是有人提议将它大卸八块运走，想到银灿灿的大洋，大家毫不犹豫的行动了起来。面对钢锯和大铁锤的轮番问候，这个“大家伙”是来者不拒，令大家沮丧的疑问道：“这是咋做的，这么硬？”
经过一番操作，大家对这个宝贝肃然起敬，不忍心再下狠手。
看着眼前精美的青铜大鼎，肖寅卿不舍的摸了又摸，只能遗憾的错过了。
为了躲避掠夺者的觊觎，大家又将它埋入地下，并买了一个赝品应对。吴培文为了保护大鼎，逃离了日本兵的视线，远走他乡。
故事没有就此结束，青铜大鼎躲过盗墓贼，躲过了日本兵，错过了古董商，却差点儿去了台岛。
抗战胜利后，1946年吴培文将青铜大鼎献给了当时的相关部门，运往南京展出。
国民政府败退时，由于大鼎体积大又重，时间紧迫搬运设备不到位，就将其留在了机场，被赶到的军人发现后转移到南京博物馆，1959年运往中国历史博物馆成为镇馆之宝。
这青铜大鼎为何让这么多人为之心动！
【旅行的蒲公英】
当年吴氏兄弟将大鼎挖出时觉得珍贵，却没想到是稀世文物。
鼎是中国古代王公大族身份的象征，史料记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。”鼎从商周到汉代，一直作为祭祀礼器文化的标志。
此鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与战国时期成书的《考工记筑氏》所记鼎的铜锡比例基本相符，从而可见古代青铜的文化发展和铸造技术已自成体系，内在传承。
此鼎高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重832.84千克，鼎身纹饰精美，寓意深远。
例如鼎耳的虎噬人纹——两只老虎张开嘴衍住人头、凭借老虎的实力来祭祀祈福的场面；腹部正中的牛首兽面纹——象征着财富和祭祀的供品；饕餮纹——表示吉祥和丰年足食；鼎体龙纹——象征神秘的威严；四个鼎足上的羊首纹——羊是商代的吉祥动物，驮伏整个鼎，展示了铸造者别出心裁的设计理念。
这些纹饰共同展示出此鼎独特的原始的文化之美，在目前出土的青铜器中独占鳌头，因鼎内壁的三字铭文“后母戊”而得名“后母戊鼎。”也因此推断出此鼎出自3000年前的商代，和一个不为人知的故事。
据史料记载，在商代配偶名叫戊的商王共有四位，他们分别是大丁，武丁，祖甲和武乙王。通过鼎的体形和纹饰分析，判断这个鼎上的“戊”很有可能是武丁的妻子。
武丁是中国商代第23位君主，先后有三位妻子被立为皇后。据史料记载，戊为武丁生的儿子名叫祖庚，祖庚刚被立为太子母亲就去世了。武丁又续娶了一位青年的皇后，也为武生了一个儿子取名为祖甲，因武丁爱屋及乌，想废了哥哥祖庚立弟弟祖甲为太子。
祖甲非常仁厚，认为此举不义，将来会因争位引起自相残杀的局面，于是祖甲悄悄离开都城隐居到民间。武丁去世后，武庚继位，在位后也去世，由弟弟祖甲继位。
此鼎就是武丁的儿子祖庚或祖甲为纪拜他们的母亲而铸的。专家认为“后母戊鼎”名字，意为将此鼎献给敬爱的母后“戊”。它承载了儿子对母亲的思念之情，养育之恩，孝道尊敬之礼，传承至今！
这3000年前感动天地的“情义、孝道”，就是我们中华民族几千年来生生不息的魂，源远流长！
关于后母戊鼎从出土到现在还存在很多的争议，这也许就是它神秘的魅力所在。
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很多年以前，大龙山下有一个叫刘一的农民，他家很穷。
27岁时，娶了邻村的一个叫吴的女人为妻。吴结婚不到三月，她就以一个悍妇的形象出现了，而且经常骂丈夫。就连她妈妈也经常被她欺负。
刘一咽了口唾沫，敢怒不敢言，不然晚上就跪在床边，睡在地上。
那已经是一个寒冷的冬天了。这一天，刘一上山砍柴，天空阴冷阴冷。在松林里，他突然听到一阵悲鸣，像是鸟叫，又像是老鼠叫，时而尖锐，时而微弱，让他觉得有些难过。
刘一生走了，在雪堆里找到了一窝一窝加重的幼崽。
虽然两只小崽看起来没事，但返老还童根本活不了，只能冻死。
刘一苏太好了，他坐不住不理自己，也顾不上砍柴，急忙脱下衬衣裹着这些小精灵回家了。
到家后，把家里的稀有食物拿出来喂它们。它点燃了柴火，加热了。几公顷，两个小家伙吃完后活蹦乱跳，绕过刘一，跳到他身上。
大黄鼠狼也悠悠醒来，靠近刘一，用身上的皮毛。在这份贤惠中，他平添了一丝温情，而刘一的嘴角也露出了微笑。
这时，吴家的吴家人推了进来。看到刘一带回来这么小的野兽，它一时烦躁不安。
吴氏瞬间拿起了菜刀，但他还是要杀了这些小畜生。震惊的刘一很快停下来。结果臀部被刀砍伤，血流不止。
吴见此，惊呆了，回过神来收敛。只要刘一把这个动物扔出去，事情就停止了。
刘一裹好屁股后，抱起这些小精灵，走出门去。小家伙们也乖乖地没有叫出声，似乎知道自己要被抛弃了，眼睛里无辜地闪过和刘的目光。意紧，悲难。门外白雪皑皑。如果他们置之不理，这三只黄鼠狼就活不成了。
想了想，刘一在后山森林里找到了一个野洞。
他把袍子放进洞里，放下来，找了一堆柴火取暖。他不忘盖几块石头遮风挡雨，一切都已近黄昏。
他在家的时候，吴家人见他真的把小畜生送走了，也只是哼了几声，没多说什么。
从那以后，就靠砍柴来照顾这些小动物，吴也不怀疑。时间长了，这些黄色的皮肤被刘一熟悉了。
在春来，万物复苏。刘一去了那个洞。两个小的已经不在了。剩下的一个等了很久。当他看到刘一走过来时，他像个男子汉一样向他鞠躬。
这种表达既是感谢又是告别。震惊的刘一说不出话来。等他回过神来，黄皮早已消失在荒野的尽头。不久，刘一在朋友的邀请下出去做生意。离开之前，刘一很不情愿。他一遍又一遍地解释吴的家人要照顾他的母亲。
吴答应得很好，可是一走，他就为难婆婆。
早春时节，天气正在变化。老太太很冷，但吴并不在意。直到最后，看着病的婆婆越来越烦。
一大早，恶妇出门，说要去看她看病。她向纳林深处走去。山路越走越深。
放下婆婆后，她没有回到自己身边，也没有理会丈夫的嘱托。
山路崎岖，猛兽不断。我该如何在这片森林中生存？过了三天，看到婆婆没有回来，吴的心都要被老虎吃掉了，心里欣喜若狂。
匆匆忙忙之后，刘一在外发了财，回到了家乡。
吴看到丈夫小小的成就，不再懦弱贫穷。
吴楚楚可怜地对丈夫说：“龚俊离开家，她母亲将无法在床上休息，她母亲将就医一天，但她不会返回灾难。”
当听到这件事时，他不相信，并问吴，但她坚持说。刘一拿这个凶狠的女人没有办法，于是他气得出了门，到山上去透透气。
当你来到山里的森林时，你心烦意乱。突然身后响起一个声音，她回头一看，是一个中年美女。这个女人生来奢华美丽，但刘一并不知道。
之前美女说，“恩公，真的不要隐瞒，我是你救了的福。我是山里的黄鼠狼仙子，因为生育失去了全部法力。是。”
那个漂亮的女人看见刘一皱着眉头，说他带他去见一个人。
刘一跟着这位美丽的女人来到山里一个隐蔽的小屋。当她打开门的时候，她看到了她的母亲，所以她非常高兴非常感激这位美丽的黄县女人。
当天，刘一回国后，稍事休息便返回了自己的家乡。
两天后，刘一接回了母亲。在母亲的同意下，他与美女结为夫妻，夫妻恩爱，生活幸福。后来美女给他生了个儿子，也聪明。
这个故事叫《黄鼠仙妻》
这是另一个关于动物的故事。其实动物的感情真的很纯粹。如果你对他们好，他们会记得你的好。有些粗心的小狗多年后对主人非常热情。
但现实中，有些人对他们好，却太容易忘记。他们善于记住你的艰辛，忘记你的善良。如果多年后再见面，就和路人一样了。
另外，夫妻之间过度忍让是不对的，这不是妻子的表现。最后可能会像吴一样，不得不入主，造成无法挽回的大错。
吴三桂反清复周，在衡州称帝，为何叛军要用“周朝”作为国号？
由于吴三桂的周朝只存活2年就灭亡了，再加上清军在云南的大肆焚毁，以致于周朝留下的文物极其稀少。但在《吴逆始末记》中也有相关记载，公元1673年，吴三桂自封为讨虏大将军，发布檄文伐清，史称“三藩之乱”。
由于吴三桂亲手绞死了南明皇帝，所以参谋表示不能打着反清复明的旗号叛乱了，吴三桂家族为延陵吴氏后裔，是周文王姬昌的伯父，所以吴三桂决定以反清复周作为旗号。
“窃我先朝神器，变我中国冠裳，方知拒虎进狼之非，莫挽抱薪救火之误”。
《得饶人处且饶人》
得饶人处且饶人，指的是要宽容、体谅，尽量宽恕别人；还指做事不要做绝，须留有余地。它出自《唾玉集·常谈出处》。
中国儒家思想是；同事之间，邻里之间，在日常处理各种关系中；都应提倡得饶人处且饶人。
“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇”。这首“让墙诗”出自六尺巷一段典故。张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。“六尺巷”的典故之所以成为一段历史佳话，他是以此诗指点家人与邻居和睦相处。
东欧剧变，苏联解体，美西方大胜；俄罗斯忍气吞声，可美西方还是不依不饶；非要把俄罗斯墙角全挖垮。
俄罗斯被逼无奈，决心置死地而后生。 美国人还以为俄罗斯是病猫，还在玩人家。其实人家是老虎，现在发威了。
得饶人处且饶人。西方不懂，也不懂让他三尺也何妨的道理；更没有这样的哲学文化，它们只知掠夺，置人于绝路。现在好了，玩砸了。
玩到这份上，美西方都骑虎难下；胜不起，败不甘。因为俄罗斯巳抱置之死地而后生的决心，他们老大说：如果没有俄罗斯，还要这个世界干什么？如果俄罗斯战败，那绝对是美西方战胜国无法承受的结果，核弹用上，都得完蛋。
现在世界发生的一切悲剧，都是美西方贪得无厌，不知进退的结果。
不过，从中国角度出发。这战火一开，美国又得分身了，美国、欧洲和俄罗斯算是彻底闹翻了，围堵中国的精力分散了，还要在很多事情上它们都得求着中国了，中国又要赢来十几年的黄金发展期了，说不定台湾问题也解决了。天佑中华！
汉朝有个大人物叫曹腾，他一生伺候了四位皇帝，伴君如伴虎，四个皇上都看他很顺眼，可见他艺术水平之高超。有句话是一人难称百人心，尤其是守着一言九鼎的皇上，很难！
但是这个人，他做人很清廉，虽然地位很高，但是从不为非作歹。他是个宦官，但是有一个好媳妇，他的媳妇是宫女吴氏。
看到这里，我感到很惊讶，因为宦官就是太监，太监怎么能有媳妇呢？接着往下读发现，在那个时候，宦官和宫女可以结为对食。并且不光是宦官和宫女可以结为对食，两个宫女在一起也叫对食。对食的意思就是两个人关系很要好，宫女给太监洗洗衣服，两个人对着吃个饭，就叫对食。
其实我觉着古代在深宫大院挺悲惨的，宦官一辈子无琦，宫女一辈子无夫。他们在那边太寂寞了，天长日久就应该寻找一些安慰。
刚刚所讲的这个汉朝时期的人物，曹腾。他在去世前地位很高，朝廷给他了很多爵位。但是因为他没有孩子，就没有人来继承，他的兄弟将儿子过继给了他，就成为他的养子，叫曹嵩。
曹嵩继承了曹腾的荣誉和遗产，但是曹嵩，有身份，有势力，有财富之后，因为他本身不是宦官，所以他的想法就很多。曹嵩一生有五个儿子，大儿子也就是特别有名的曹操
。
对曹操感兴趣，完全是我九岁的女儿。她喜欢看《三国演义》，看了之后有的地方不太明白，就总问我问题，喜欢和我探讨。四大名著，我只读了红楼梦和西游记，三国演义和水浒没有读。
因为有一句话是：
少不看水浒，老不读三国。
还有一句话是：
男不读红楼，女不读三国。
我对于那些打打杀杀和里边人物的尔虞我诈也没什么兴趣。所以一直到30多岁，都没有读这本书。但是孩子既然给我探讨，我也不能不了解，瞎说，误导孩子。于是在网上搜了搜听一些关于三国的故事，郭德纲讲三国讲的是让人听起来非常着迷，因为他讲的由浅入深，听起来不乏味。
后来我嫌弃听起来太慢，就买了一本书，名字是《郭德纲讲三国》。郭德纲说如果是看三国志，那里边可能都是真实的历史。但三国演义本身就是演绎，作者有虚构的成分。
七分毛竹握手中，半文半武半书生。
渴来池中饮墨水，饱来纸上抖威风。
上殿动本文武惧，入庙留诗神鬼惊。
此笔落在仇人手，敢比杀人斩将锋。
《郭德纲讲三国》是跳出三国讲三国以外的东西，并且劝人向善，教人学好。这本书总共300多页，我买回来后用了三天三夜把它读完。因为是越看越想看，越看越入迷。
如果你也喜欢三国的事，三国的人，三国的天下，想在复杂的故事中看到人情，那不妨入手一本。最后用“只见桃园三结义，哪有相交到白头”做结尾吧。
郭德纲讲三国
证据越来越多，感觉最关键且直接的证据就在不远的后面，如果吴姓加拿大人若是再不老实估计证据就从窗户纸里透出来了，最近听说他邀了未成年人到家里谈工作，然后就是不停劝酒，等女子醒来，发现已在床上。。。。请问，大家有没有想起一个台湾富二代，叫什么什么宗睿的，手法一样，那小子好像判了很久，也是有钱不愿给，吴姓加拿大人恐怕跟他一样，像这样的炸难光不让他挣钱了就完事了？不是有未成年人吗？司法和公安应该介入了吧，抓紧将起来再说，现在这些受害的送B女子应该是以要钱为主吧，如果不是那为什么证据成了讨价还价的筹码？
国家不能允许这种炸难存在，让一些年轻的孩子也不学好，不专心学习却自找着去送B，虽说是喝多了不知道，恐怕难服大众，不自爱没家教，父母又唯利是图，一代垃圾培养一代垃圾，这是国家的痛，这种人在破坏着国家的命运，这种人遇到了吴姓炸难就正好出丑事，都不是好人，国家得管，老百姓中也有苍蝇和老虎，也得打！
1982年，吴氏兄弟将一块家传石板，以18000元天价，卖给了北京文物商店。没想到，2年后，兄弟俩称自己有精神障碍，要讨回石板。
话说，这块石板到底有什么过人之处，竟然卖得18000元的天价，后来兄弟俩还要反悔，这是为什么呢？
这一切还要从这块石板说起。
这块石板叫“玉版十三行”。
然而，它的由来，还引出了一个历史故事。
东晋书法家王献之他酷爱曹植的《洛神赋》，经常提笔书写。
竟写成了，被人称为“行世小楷无出其右”的书法小楷《洛神赋》，它是王献之的小楷书法代表作。
然而，到了南宋晚期，王献之的真迹《洛神赋》已经变得残破不全，只残存中间的十三行。
南宋宰相贾似道在一次机缘巧合之下，先得九行，后又续得四行真迹。
他为了能够将王献之的真迹，更好地保存下来。可谓煞费苦心，命人将这十三行字刻在不到一方尺、似玉非玉的石板上。
因而，这块石板就被称为“玉版十三行”，它包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种。
白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾，碧玉版本较好。
然而，这块石板又怎会在这吴氏兄弟的手中呢？
据这兄弟俩说，这块石板是他们的家传之物。
八十年代初，吴氏兄弟想出去做点小买卖，可是家里根本没有钱。
父母无奈，从木箱里拿出一块石板，说是祖传的，说不定能换点钱。
兄弟俩便带着这块石板，到北京的各大古玩店，希望能顺利地将此物卖出去换点钱。
他们一连走了好几家，没有人要这块不起眼的石板。
后来，他们来到北京文物商店，老板秦公是碑帖专家。
碑帖过去俗称“黑老虎”，懂行的人少。
秦公拿着放大镜，仔细地瞧了又瞧。只见，这一尺见方的石板上面，竟刻着“王献之书曹植洛神赋的十三行。”
秦公不禁大喜，这可是宝贝。
“玉版十三行”清康熙年间入内府。
然而，八国联军攻占北京后，这块石板就销声匿迹了。
不曾想，这“玉版十三行”如今竟就在秦公的眼前，秦公激动不已。
秦公让他们开价，兄弟俩一致要20000元，后来双方协商以18000元成交。
收购商品有四联，秦公将四联单分别给了兄弟二人一张，自己留一张，还有一张库存。
而收购商品的四联单上写着:南宋王献之洛神赋刻石。
吴氏兄弟俩都签了“玉版十三行”。
秦公收购石板 之后，立马将它无偿捐献给首都博物馆。因为秦公知道，只有将文物交给国家，才能更好地保护文物，才是文物最好的归宿。
然而，让秦公没想到的是，“玉版十三行”收购两年后，居然还引发了一场官司，这又是怎么回事呢？
秦公收购“玉版十三行”后，他在报纸上写了一篇文章，称这是一件有重要价值的文物。
谁知，文章发表之后，就有人对这件文物开始乱估价，说18000元太少了，至少也得18万吧。
很快，吴氏兄弟坐不住了，他们就找到了北京文物商店和秦公。
他们向秦公讨要“玉版十三行”，还说当年卖石板时，哥哥有精神病，有医院的证明，卖石板不作数。
秦公当然一口拒绝，这件文物已经珍藏在博物馆。另外，当年18000元，也是天价。
之后，双方僵持了好几年。
后来，吴氏兄弟竟将秦公给告了，他们对薄公堂。
他们以哥哥有精神病为由，来赢得官司。法院查证之后，也确实有精神病。但是，当年，两人都在发票上签了字。
最后，法院驳回吴氏兄弟的诉讼请求，“玉版十三行”的所有权归北京文物商店。
【凌云笔】
南宋王献之洛神赋刻石，“玉版十三行”实际上是在石头上刻的，不是玉。称呼“玉版”是一种美称，是一种文学描述。
当年，宰相贾似道为了保护王献之真迹，煞费苦心；如今，秦公为了保护文物，将其无偿献给国家。可见，英雄所见略同，他们都是大义之人。
这块玉版见证了华夏文明的轨迹，也见证了人性的无私和贪婪，那绝美的文章和飘逸的书法，正是人类文明的瑰宝。
如今，“玉版十三行”珍藏于北京首都博物馆。
20岁那年，孙尚香嫁给了刘备，但结婚3年无所出。23岁时，她回娘家探亲，52岁的刘备却另娶寡妇为妻，还生了2个儿子。后来，寡妇成了皇后，孙尚香却被遗忘在历史长河之中。
孙尚香是孙权的亲妹妹，也是刘备明媒正娶的夫人。
她不是传统意义上那种柔柔弱弱的大家闺秀，反而是英姿飒爽的虎女。
在《三国演义》中，英姿飒爽的她，给了刘备全部的少女柔情。
她和刘备的婚姻，是哥哥孙权的一场算计。
当时，刘备已经夺取了荆州，但孙权还是想要荆州，便在周瑜的指点下，来了一场美人计。
周瑜认为，刘备的原配刚刚去世，肯定要娶妻，不如把郡主孙尚香许配给他，让他来提亲，然后趁机软禁或者暗杀了刘备。
最重要的是，东吴郡主孙尚香，酷爱舞刀弄枪，刘备那文弱书生，肯定打不过郡主。
只是，周瑜算漏了，再英勇的女孩，也有少女柔情。
刘备当然知道孙权另有图谋，但这事，怎么算，还是自己占便宜。
在道德上，他迎娶东吴郡主，就是东吴的女婿，只要逃脱生死危机，以后东吴就不可能再来抢荆州，否则就是脸面都不要了。
在婚姻上，东吴郡主的身份，怎么也算给他长脸。
于是，刘备连忙派人去东吴提亲。
说真的，刘备和孙尚香的这场婚姻，刘备只要冒一点点风险，就能得天大的便宜，他不可能拒绝。
孙权及孙权的母亲，都不是真心嫁女；刘备也是出于利益衡量，唯有20岁的孙尚香，待嫁闺中，她是真的很期待这场婚姻。
那个时候，女子在家从父，父死从兄，出嫁从夫，夫死从子。
孙尚香看上去武艺高超，可骨子里还是个乖女孩，就好像现在很多女孩，看上去坏坏的，心肠比谁都好。
这一年，刘备49岁，挂着皇叔的名号，至少面子上也好看。
古代婚姻，父母之命，媒妁之言，孙尚香很懂事，她并没有反抗，而是按照妻子的标准来要求自己。
你要说孙尚香多喜欢刘备，也不至于，但是新婚之际，她尽到了妻子的本分。
自小，孙尚香就备受宠爱，喜欢舞刀弄枪，她的上百个婢女，也各个佩刀。
洞房花烛夜，刘备看到门口带刀侍卫，说自己有点害怕，孙尚香听了，就连忙让婢女把刀都收起来。
几天后，刘备说自己想要回荆州守城，孙尚香欣然同意跟随前往。
回荆州的路上，孙权派人截杀刘备，孙尚香拿出郡主的身份，以死相逼，帮刘备阻拦了追杀，帮助他成功回到荆州。
可以说，孙尚香真的是个很好的妻子。
刘备对她也感激涕零，给了她夫人的尊重，还把刘阿斗交给她照顾。
只是，孔明等人仍然很防备她，毕竟，她是孙权的妹妹，东吴的郡主，万一她心向东吴，杀掉刘备是分分钟的事情。
只是，孙尚香从未想过要背叛丈夫。
3年后，23岁的孙尚香，忽然收到母亲重病的消息。哥哥孙权派人来对她说，母亲已经卧床不起，希望能在去世前看一看她，以及她视若珍宝的儿子刘阿斗。
孙尚香急坏了，因为此时刘备外出征战，但时间不等人，她要马上回东吴见母亲。
因为母亲想要见一见“外孙”阿斗，孙尚香便打算去问一问诸葛亮，可使者周善却说：“如果诸葛亮要求你必须请示刘备，你如何才能回到娘家？”
孙尚香迟疑了。
她知道，孔明一直对自己有成见，此时，如果自己去请示他，他肯定会要求等刘备回来。可如果等丈夫回来，母亲病重去世，她会一辈子愧疚。
此时，就算刀架在脖子上，她也要回东吴。
打定主意后，孙尚香决定不请示诸葛亮了，她带着刘阿斗上了船。
但这边，诸葛亮收到消息，派出张飞和赵云去拦截。
赵云和张飞的态度很明确，夫人要回去可以，但是小主人必须留下。
当然，张飞出口很过分，明晃晃就是孙尚香要背叛刘备。
孙尚香来不及解释，阿斗便被他们抢走，而周善也被杀掉了。
但母亲重病，孙尚香还是回了家，她不知道这个时候的自己能做什么，但在母亲病重之际，她无论如何都要回去。
然而，孙尚香没有想到，到了东吴，她看到的不是卧床不起的母亲，而是笑嘻嘻的哥哥。
原来，这一切都是孙权的计谋。
母亲并没有重病，而是哥哥孙权想要利用她，绑架蜀汉继承人刘阿斗。
自此以后，孙尚香一直在东吴，没有回过蜀汉。
或许，是哥哥孙权软禁了她，不允许她回去，毕竟，东吴和蜀汉必有一战。
或许，是她无颜回去见丈夫，毕竟，她确实差点把刘阿斗带回了东吴。
而刘备回朝时，发现孙尚香回了东吴，也没有派人来寻。
他对她完全不闻不问，好像默认了这一切会发生。
他们始终没有离婚，但婚姻关系，也自此形同虚设。
再后来，汉中局势不稳，刘备应臣下请求，迎娶吴懿寡居的妹妹。
吴懿，本是刘焉的手下，他的妹妹嫁给了刘焉的三儿子刘瑁。后来，刘备带兵进攻刘焉的幼子刘璋，身为将领的吴懿打不过，选择了投降。
在刘备攻打益州的过程中，吴懿功劳很大。为了拉拢他，刘备便迎娶了他寡居的妹妹，后来，这位夫人还为了刘备生了2个儿子。
再后来，吴氏成了蜀汉皇后，而孙尚香，被遗忘在历史长河之中，她的结局无人知晓。
