《诗经·小雅·何草不黄》
何草不黄，何日不行。
何人不将，经营四方。
何草不玄，何人不矜。
哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。
哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者孤，率彼幽草。
有栈之车，行彼周道。
【译文】
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。
什么人哪不从征，往来经营走四方。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。
可悲我等出征者，不被当人如尘土。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。
可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载正人，驰行在那大路中。
【赏析】
这是征夫苦于行役之诗。
全诗四章。
首二章以草设喻。诗以“哪一种草不枯黄”、“哪一种草不发黑”，比喻征夫面黄肌瘦，疲病不堪。何以至此？诗接着就做了交代。这些征夫哪一天不在奔走，哪个人不在行役，为的是给周王征讨四方。由于长年累月地在野外行役，他们都过着鳏夫般的生活。他们长叹一声:“可怜我们这些征夫，难道就不是人吗？”从这凄苦的声音里，我们感到了深深压抑的悲痛和激愤之情。
后二章以兽设喻。那些野牛和老虎在旷野里成群地奔跑，比喻这些征夫日日夜夜没有空闲；那些尾巴蓬松的狐狸在草丛中急速地穿行，比喻高大的兵车在那大道上奔驰。这两章将征夫如同野兽般的行役生活形象地描绘了出来，读后令人无比沉痛。
2月18日吟诵欣赏
《诗经·小雅·何草不黄》
何草不黄，何日不行。
何人不将，经营四方。
何草不玄，何人不矜。
哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。
哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者孤，率彼幽草。
有栈之车，行彼周道。
【译文】
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。
什么人哪不从征，往来经营走四方。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。
可悲我等出征者，不被当人如尘土。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。
可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载正人，驰行在那大路中。
【赏析】
这是征夫苦于行役之诗。
全诗四章。
首二章以草设喻。诗以“哪一种草不枯黄”、“哪一种草不发黑”，比喻征夫面黄肌瘦，疲病不堪。何以至此？诗接着就做了交代。这些征夫哪一天不在奔走，哪个人不在行役，为的是给周王征讨四方。由于长年累月地在野外行役，他们都过着鳏夫般的生活。他们长叹一声:“可怜我们这些征夫，难道就不是人吗？”从这凄苦的声音里，我们感到了深深压抑的悲痛和激愤之情。
后二章以兽设喻。那些野牛和老虎在旷野里成群地奔跑，比喻这些征夫日日夜夜没有空闲；那些尾巴蓬松的狐狸在草丛中急速地穿行，比喻高大的兵车在那大道上奔驰。这两章将征夫如同野兽般的行役生活形象地描绘了出来，读后令人无比沉痛。
2月18日吟诵欣赏
，江西一墓穴内挖出了46具少女的尸体。更恐怖的是尸体全部没穿衣服，被随意放在棺材内，专家从这里解开了古代“生殉”的丑闻。
提起《诗经》大家会想到哪些名句？“关关雎鸠”“蒹葭苍苍”“桃之夭夭”“杨柳依依”好像都很美。但也许很多人都不知道，《诗经》中同样也有令人难以理解的残酷。
比如《秦风.黄鸟》，“交交黄鸟，止于棘，谁从穆公？子车奄息。”这句话是什么意思？背后又暗藏了怎样残忍的古代习俗？
，江西靖安县水口乡李洲坳附近挖出一座古墓，这座古墓十分特殊，是造型样式都是希望没有出现过的，根据考古专家的判断很有可能是来自更早的时代。
考古过程中，发现墓穴中有47口棺木，根据遗骸来判断，其中有46具遗骸为女子，剩下的一具男性遗骸为墓主人。
但十分奇怪的是，这些女子遗骸都没有丝织物的残留，说明这些女子下葬时并没有穿衣服，搜查陪葬品的过程中，发现墓主人的身份十分贵重，很有可能属于东周时期的诸侯王。这些女子的身份尚不能判定，但有专家提出很可能是墓主人的人殉。
人殉自古以来都有，在中国古代遗迹的考古发掘中，商代最早使用大量人祭。从殷商早期的偃师遗址、郑州商城遗址等都曾发现大量的人祭痕迹。迄今为止，发掘出来的殷墟人祭数量近五千人。
商朝虽说信仰人祭盛行，但在中国古代历史上反倒不是最严重的时期。甚至到了殷商末期，随着生产力的发展，及贵族生活与战争需要。上层社会发现，底层人活着反而能创造更大的价值。所以原本作为人祭的主要牺牲品的战俘更多的被转成奴隶。
比如，被反复鞭策的帝辛“纣王”，他统治时期的人祭数量比商代英主武丁时期要少的多。
但随着人祭的消失，人殉开始盛行。也许很多人还不清楚这二者的分别，人祭是祭祀神明，将人奉献给神明。而人殉是为主人陪葬。
人殉最开始的表现形式，是让女人为男人殉死，比如妻妾。而后慢慢从妻妾发展成近臣近侍。比如西周时期的贵族墓葬中有一定数量的马匹，陪同其中的往往还有一名人殉，生前应该都是车夫。
结束了殷商时代的东周，反而出现了数十人甚至百余人殉葬的陪葬墓。
在《诗经.秦风.黄鸟》中，全诗以排比的手法提问“谁从穆公？”
提到了三个人，子车奄息、仲行、针虎。穆公指的是春秋时期的霸主秦穆公，史书记载，秦穆公去世后，三位子车氏大臣被殉葬。由此可见，连大臣都能被殉葬，人殉在当时已是常事。
1994年，在甘肃礼县大堡山，发现了一座带有人殉的秦公陵园，在查证后，判定墓主为秦襄公，可以说秦国人殉比史书记载的还要早。
直到秦献公继位，为了收获更多人的支持，秦献公颁布了“止从死”的诏令。废除了秦国将近四百年的人殉制度。当时秦国陷入颓势，魏国势大，为了人口凋零的秦国能够在魏国攻势中存活，秦献公才颁布了这条政令。
随后，始皇嬴政一统天下，但天下百废待兴，正是用人之际，史书及出土文物也并未记载始皇恢复了人殉。反而是胡亥继位后，人殉又再次出现。
打着人殉的旗号，大肆杀戮，姐妹兄弟都被他屠戮殆尽。甚至“深埋工匠，计以万数”，发乎其暴虐贪婪的本性。秦也随之二世而亡。
而到了汉初，虽然承袭秦制，但为恢复国力并没有恢复人殉。但汉景帝刘启的陪葬区于1990年5月在咸阳市发掘。其中发现了一处刑徒墓，内有上万人的尸骸。
根据学者推测汉景帝很有可能，在自己的陵区附近额外设了一个刑场。这种“朕带着你们一起走的做法”虽然看起来严重，但比起胡亥这种畜牲，已经是好很多了，起码刘启用的是刑犯，也没对自己的兄弟姐妹下手。准确的说除了胡亥，正常人都干不出这种天怒人怨的事。
随后西汉皇帝又进一步废除了人殉，直到一千多年后，朱元璋建立明朝，人殉制度才再次出世。
早前的先民不了解这个世界，所以用杀戮来祭祀神明，将希望寄托在神明上来以求安宁。但随着社会的发展，致力于国富民强的人发现，人只有活着才能创造价值，人殉只会让社会进一步的动乱。
每当战乱结束，社会百业待兴，更多的人投入的到国家建设，生产力才会进一步发展。
诗经里的黄鸟，它们也在悲鸣三贤吗？子车奄息、子车仲行、子车鍼虎，他们都听到了吗？
山野鸟趣野外拍鸟优质动物领域创作者
几十只金翅雀聚会，大概数了一下有63只，金翅雀叫声
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今天进入抄书打卡第398天。#抄书# #抄书打卡# #挑战抄书100天# #一起来抄书# #头条抄书打卡#
今天抄的是《呻吟语》物理篇之叁“雀鼠无功而食，虎狼肆害而食”，大意是：
不付出劳动就取得食物的,是麻雀和老鼠;通过肆意伤害来取得食物的,是老虎和豺狼。做官的人,应该把这些话当作座右铭。
《诗经》有一篇名为《硕鼠》,把不劳而获的人比作大老鼠:"硕鼠硕鼠,无食我黍,三岁贯女,莫我肯顾。"比喻得既贴切又生动，与不劳而获相比，那些横行枉法的官吏更让人觉得可怕。贪官污吏,奸臣贼子,自古就被比作豺狼虎豹。奸臣掌权的时代,人们常常用"豺狼当道"、"虎豹横行"来形容它。这些人不懂得百姓才是"衣食父母"的道理，却甘愿向豺狼虎豹学习。如今进入民主社会，所有的公民都是国家的主人,政府官员就更应该具有"公仆"意识。尽职尽责，为纳税人服务，而不要贪污腐败，做对不起国家人民的事。
