没事儿翻了会儿《诗经注析》
虎媒
终南疏问道，燕地但翻经。
此经孔子述，非是老聃成。
其章曰三百，得语可言衷。
田箫与殿瑟，绝使雅人听。
，9，6，LzL。
《诗经》背后的那些故事（三）：
谁跟穆公去了？子车家的奄息；
谁跟穆公去了？子车家的仲行；
谁跟穆公去了？子车家的鍼（zhen）虎。
这是《诗经·黄鸟》提到的三个人的名字，他们是秦穆公麾下的良臣猛将。
《黄鸟》与《鹿鸣》的隐藏性恰恰相反，语言直白而犀利，情绪悲伤而愤怒。
愤怒：走近他们的坟墓，就浑身战栗；
悲伤：想起他们以一敌百的勇敢，愿意用一百人的死，换取他们的生。
他们的死，为什么会让人们反应如此强烈？原来他们是为秦穆公陪葬而死。
中国古代用活人陪葬从殷商开始，而秦国在秦武公时，殉葬正式成为国家制度。秦武公去世时，六十六个活生生人被关进了他的坟墓。
一般君王在选择陪葬人时，都会选择自己喜欢的人，比如宠幸的妻妾，钟爱的臣子。
细思极恐，生前使出浑身解数获得帝王青睐，结果还要从生陪到死，去另一个世界君臣“同乐”，不管你愿不愿意。生前获得的荣华，却要用生命来偿还。
更重要的，君王越贤明，他身边的贤才就越多，陪葬时带走的人才自然也更多。如此多的人才同时强制性死亡，这等于斩断了自己国家的栋梁，就像秦穆公。
秦穆公是一位雄才大略的君王，他用人不问身份年龄，唯才是用。他用五张黑羊皮换来百里溪，又听百里溪之言用了蹇叔。他发展国家，使百姓富有；他发展军事，扩大国土面积。他击败强大的晋国，灭了梁国芮国滑国，后又向西扩张，灭了戎与蜀国，称霸西戎。
称霸的实力，他身边的人才当然不在少数。可秦穆公却把身边的忠臣良将当成自己的私有财产，死的时候用了一百七十七人殉葬。而这些人，都是百姓心中的英雄，是国家的未来。奄息、仲行、鍼虎就在殉葬之列。
对于百姓来说，一生碰到一个贤良的父母官，就算是走了大运。而一群贤良又勇敢的官员在朝执政，那百姓会很庆幸自己碰上了一个好的时代。可是，很不幸，这个美好的时代因为糟糕的制度将要结束。所以百姓呼天抢地地喊：“彼苍者天，歼我良人。”（苍天啊苍天，我们的好人一个不留）。
秦穆公把自己喜欢的良臣猛将都带走，想在地下继续成就自己的辉煌，给秦国留下一片苍白与空虚，秦国的辉煌时代也就此结束。
这一衰落持续了两百年之久，直到秦献公继位，才废除了历经三百多年的殉葬制度。
秦献公不但废除殉葬制度，还励精图治，实行改革，秦国才又一次崛起。
齐景公问孔子：从前秦穆公国家小又地处偏僻的地方，后来为什么能称霸？
孔子说：秦国虽小，志向却很大。所处地方偏僻，但施政却很恰当。秦穆公用五张羊皮换来百里溪，和他谈三天三夜就把执政大权交给他。用这样的精神来治理国家，做霸主都是小事，统治天下都没问题。
可孔子只说了秦穆公的生前给秦国带来的辉煌，却回避了秦穆公身后给秦国带来的灾难。
不过，秦国从大业助夏禹治水到造父成为周穆王的司机，再到秦襄公被周平王正式封为诸侯国，这家人从来没停止努力，直到赢政统一天下。
然而，当秦国的志向转化成野心后，奔腾的欲望在和平年代无所适从，秦始皇治理统一后的秦国，用的却是战争思维。最终导致雄才的君王与不合适宜的制度之间，发生了不可调和的矛盾。
《黄鸟》中那些百姓的忧虑与悲伤，恰巧不巧地应证了，百姓的感受决定了这个国家的未来。
抄书打卡练字第六十三天
继续诗经，
《何草不黄》
何草不黄，何日不行。何人不将，经营四方。
何草不玄，何草不矜。衰我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
.11.29《诗经·国风·周南·兔罝》
肃（suō）肃兔罝（jū）椓（zhuó）之丁（zhēng）丁
赳赳武夫公侯干（gān）城
肃肃兔罝施（yì）于中逵
赳赳武夫公侯好（hǎo）仇（qiú）
肃肃兔罝施于中林
赳赳武夫公侯腹心
肃肃：形容兔网整饬严密的样子，“肃”通“梭”。一说肃肃sùsù，做事情严肃仔细恭敬的样子。这里指“布置猎网的人工作仔细严谨”。
兔罝：罝jū：网。捕野兽的网。另有解“兔”为虎。兔，老虎。据闻一多《诗经新义》，兔当为“於wū菟tú”之“菟”，《左传·宣公四年》：“楚人……谓虎於菟。”一说，野兔。
椓（zhúo）：击打，指击打固定兔罝的木桩。丁丁（zhēngzhēng）：击打木桩声。
赳赳：威武雄壮貌。武夫：武士。
公侯：指国君。
干城：干，通“扞（hàn）”，捍卫。一说，干（gān），盾牌。
施yì：设置。
中逵：陆地，原野。中逵即逵中。《毛诗》说“逵”为“九达之道”，即四通八达的道路。于省吾《新证》解“逵”为“陆”之假借，言捕兽之网不应设在大路上。其说是也。
好仇：好帮手，好伙伴。仇：同“逑”，匹配。
中林：密林深处。
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周南总共11篇，前六篇《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》全部是关系爱情婚姻的。周南的第七篇突然文风一转，歌颂国王的卫士了。
一开始读诗经时百思不解，因为我们知道，孔子编辑诗经，他的顺序绝不可能随随便便，《兔罝》放在第七篇，应该有其深意。
忽然想起《论语·学而篇》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
实际上，儒家认为夫妻关系是人伦之始。只有夫妻和睦，才会有家庭幸福。夫妻和睦，孝顺父母，然后在侍奉君主时，才会有忠心。
所以，周南里，前六章都是关于爱情婚姻家庭，第七章开始颂扬对国君忠心的武士。
一点粗见，也不知道对不对。记下来，也许将来第三次读诗经时，还会有其他想法。
习字打卡《诗经》第十八天。
今天抄写的是《小雅•何草不黄》：
何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。
何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
是的，《诗经•郑风•大叔于田》有一句诗曰：“襢裼暴虎，献于公所”。按南怀瑾的解释岂不成了“一只愤怒的光膀子大老虎”了吗？
.12.8《诗经·国风·召南·甘棠》
蔽bì芾fèi甘棠
勿翦jiǎn勿伐
召shào伯所茇bá
蔽芾甘棠
勿翦勿败
召伯所憩qì
蔽芾甘棠
勿翦勿拜
召伯所说shuì
蔽：可蔽风日。
芾：形容枝叶小而密的茂盛状。
甘棠：即棠梨，亦称杜梨。树干粗大，果实似梨，小而圆，青绿时味酸涩，熟后色红味甜酸。闻一多《诗经通义·召南》：“古者立社必依林木……盖断狱必折中于神明，社木为神明所依，故听狱必于社。
勿：不要
翦jian：剪伐。翦即刬chǎn（铲）之假借。一说剪掉枝枝叉叉。
伐：毁伤
召shào伯：周初大臣，又称召公、召康公，名奭。周初器物《大保玉戈铭》记载其曾经营南方，《尚书》中多记载其言论。西周后期另有一召公，为奭的后人，名虎，称召穆公，为宣王时大臣，曾受命帮助申侯建国（见《大雅·崧高》），又率军平定淮夷（见《大雅·江汉》）。此诗所指当系周初召公奭。
茇：本义为草舍。作动词用：留居的意思。
败：伤害，毁折。
憩：休息。
拜：扒，攀爬毁坏。
说shuì：稍作停歇的意思。
#每日金句#
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老～摘自《诗经•击鼓》[虎]
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11.18 今日背诵诗经《大叔于田》。
还记得昨天的《叔于田》吗？
两首诗都是赞美猎人，《叔于田》直白简单。直说“不如叔也，洵美且仁/好/武。”用美、仁、好、武直接形容猎人的形象。
《大叔于田》则宏大有气势。
写了猎人驾驭烈马的自如，写了烈马奔腾的样子，写了猎人在潮湿地带点起篝火，与老虎斗智斗勇，并打死老虎的事，写了猎人骑马过程中拉弓射箭的场景……
读的过程中，随着场景的转换，看到丰富的画面，感受到猎人的无穷魅力。
《诗经·秦风》解读，十首当中有八首可能描写的是男风同性恋（二）黄鸟
交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！
如可赎兮，人百其身！
《黄鸟》描写的是奄息、仲行、鍼虎这三位臣子为秦穆公殉葬之事，可以和《驷驖》对读。秦王不但生前要让媚子幸臣来陪侍，而且死后也要让他们跟随着去到阴间，继续营造一个穷奢极欲的极乐世界。
