建设工程中常说的三通一平五通一平啥意思
通俗讲，五通一平比三通一平多了两通即通讯通、气通。理由如下:依据建筑工程相关规范，三通一平是指建设工程项目施工现场通水、通电、通路，场地平整；五通一平是指建设工程项目施工现场水通、电通、路通、通讯畅通、气通，场地平整。可见五通现场施工条件更好。
是的，这是二位五通电磁阀。二位是指电磁阀阀芯工作位置有两个五通是指电磁阀有五个气管接口
仪表堂堂说仪表
电磁阀工作动画及表示符号解释
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一大早朋友圈里全都是瑞幸，招商引来的知名企业给厦门带来了什么？
我每天早上都会喝一杯咖啡，因为一大早看到有人在朋友圈晒瑞幸的情人节限定，所以没在家煮咖啡，为了这个“修狗”的联名特意买了2杯打算一饮而尽。不得不说瑞幸真的很会营销，每一次联名都能准确抓住消费者心理，这次在情人节前搞出一个狗，不知道是想说热恋中的人撒狗粮，还是嘲笑“单身狗”？
大家都知道瑞幸是厦门招商引资的成果，瑞幸总部就在厦门，这些知名企业给厦门也带来了不少知名度。以前我在北京工作时，对方一听我是厦门的，往往第一时间都会说：“XXX秀在厦门”，这几年我再跟北京的朋友聊天“XXX秀已经被瑞幸等其他知名企业替代了”。如今滨北超级总部正在建设中， 不久后XX知名互联网大厂也将落户厦门，湖里区还在跟爱奇艺、腾讯接洽。所以招商引资的成果就是彻底提升厦门的就业环境和城市level，也将间接为厦门带来更多的高端人才，让厦门逐渐完成城市转型和升级。
现在观音山附近是国内知名体育服装类品牌聚集地，海沧是生物医药基地，集美软三是高科技创业公司，湖里五通附近是两岸金融中心，谁知道以后会不会有什么互联网公司聚集地？#厦门故事##厦门新鲜事#
有俄罗斯出钱，欧美出技术，乌克兰人有工作，基建二、三年就能面貌新，重建后的乌克兰，"，破旧立新"，会是欧洲也是世界的样板//@五通小小:乌克兰已经被打烂了，几十年都恢复不了
木春山谈天下公共外交中心研究员 外交学者网站专栏作者
中情局长：6个月内战争将有转折！俄军每个月都会吐出所占土地
十件维修配件五金店根本买不到一、眼睛扳手，以后维修拆卸拧螺丝不需要带一堆扳手了，就需准备这把双头自适应的眼镜扳手，八至22它都能搞定，使用时会自动适应螺丝的大小，拧螺丝不需要倒手。
二、角度固定器，用这个工具固定出来的，都是标准的90度中摆式的设计，圆的、扁的、方的都能夹，即使宽度不一样，也能固定的很结实，方便下一步处理。三、方管链接件，现在用方管搭棚子、搭架子都不用焊接，就用这种不锈钢式的连接件就能把管子插好，拧紧顶丝就固定完成，而且型号非常多，两通、三通、四通、五通、十字通都可组合使用。
四、不锈钢角码，就连多年的木匠师傅都是头一次看到这样的固定角码，它可以同时固定三个平面，无论是柜体组装，衣柜，橱柜，隔板加固，床箱固定都可以使用，操作简单，固定牢固，而且还不会生锈，使用也很方便。
五，暗盒修复器，暗盒螺丝坏了，在墙里换不了怎么办？老铁，千万别砸墙砸使用这个新款的暗盒修复器，就这样固定在面板上，放在暗合上直接拧，它会越拧越紧，直到拧不动就可以了，比原装的都要结实，就这样解决了问题。
六、两用活动板手，有了这款扳手，家里面的水管要是在漏水就不用着急了，用这专用扳手一拧，严严实实，而且它还可以两面使用，拆卸下来掉个头还可以拧圆管，经常施工或维修的朋友建议备上一把。
七、合页固定器，时间久了，柜门容易坏，可以使用这种合页固定板，先把荷叶固定到修复板上，再拧紧四颗螺丝，把修复板固定到柜门上，这样修复比原来还要结实，如果侧板坏了，也可以用同样的方法修复。
八、自动插销，家里的门窗可以安装这种自动回弹式的插销，安装非常简单，用四颗螺丝就可固定，翻动插销就可以开锁关门自动锁定。
九、宝塔钻头，在方管上面钻孔扩孔，如同钻豆腐一样，这种阶梯型宝塔钻头不得不说是真实用钻孔快硬度高，孔都不合适的就用它扩一下，既方便又快捷。
十、柜门磁吸，家里的推拉门总是关不上，容易弹开，里面经常进老鼠虫子，准备了这个两面磁铁撕开背胶就能装上各种样式柜门，抽屉都能使用，有了它，再也不用担心家里的柜门关不严实了。
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#春日花样生活# 在乐山当地眼中，他们的井研，一直是一个没有啥存在感的农业县。在乐山从小学二年级读到高中，乐山市周边的峨眉、夹江、五通、沙湾都去过，唯独没去过井研。以后读大学参加工作后，井研，对我而言，仅仅是乐山远山深处的一个粮作物产地，它没任何景区甚至哪怕一个景点，去看啥呢，难道去看当地农民如何收包谷么？
这次在乐山盘桓，第一次听说三年前基建狂魔们在这儿修建了一条机动车双向六车道、非机动车道宽三米的一级公路：乐（山）井（研）快速通道；而且这通道的未端，是刚开发不久原生态的研溪湿地公园，非常值得一游。
找到理由去井研了——骑行，打卡研溪湿地。
还别说，这个湿地公园在四川境内真还算得上翘楚——从历史文化、场地精神结合形成的公园主题——“山彩水蓝 画意井研”，瞬间颠覆了我对井研顽固印象，其“一园，两心，六区，八景，三十二节点”——一园即湿地公园；两心为花舞观湖，水舞画湖；六区分别是彩田花溪、斑斓岛、人文岸、养心谷、活力湾、画韵岛；8个景观节点，32个次级节点，覆盖整个园区，其中绿地率约占八成。最令人惊叹的是：这个公园的骑行绿道不仅一级棒，而且道路两旁的各种鲜花怒放，其规模简直是铺天盖地！
哦，乐山到峨眉、沙湾、五通、夹江最近新建的公路都叫大道，为何唯度到井研叫快速通道？联想到成都市叫大道的，被连接在都划入了主城区，叫快速通道的，被连接的那端，就是市或县。不知乐山是否也是打算周边除井研外，都纳入乐山市与市中区一起作为主城区建设和发展？
乐山的朋友们，你们对此有何看法？#乐山头条#
#乐山头条# 乐山打造百万人口城市难以绕开的途径，就是市中区与周围区县的合并发展。下面这张表比较了市中区与毗邻五区县的人口结构，总人口从大到小排序为市中区——峨眉——夹江——井研——五通——沙湾，而按城镇人口排序为市中区——峨眉——五通——夹江——井研——沙湾。由此可以得出如下结论：
1、现有市辖区（不含金口河）城镇总人口仅77.4万，即便把农村人口加起来也才116.8万，通过现有市辖区达成百万城市几乎是不可完成的任务。
2、最现成便捷的，就是峨眉山改区，加上五通桥、市中区城镇总人口约96万，百万城市水到渠成的事。峨眉是除市中区外总人口、城镇人口、城镇化率都是最高的，难度恐怕在于落花有意，流水无情，一定程度上要看峨眉山人想单干还是融合了。
3、从人口总数看，市中区、峨眉、夹江、五通无疑是最佳组合，不过要让峨眉与夹江都改区，难度更大。
4、相对容易一点的是市中区、夹江、五通、沙湾组合，夹江本身也有改区意愿，毕竟“区”意味着发展重点从农村转为城市，难点是夹江总人口还行，城镇化率不足，省里那一关不容易通过。
5、井研总人口还行，，但城镇化水平低，与市中区之间缺乏产业带动。而沙湾正好相反，城镇化水平高，总人口太少，且受地形制约大。
6、从市政府动向看，正在推进也最希望的是以峨眉、夹冮、五通为主攻，市中区加上这三地，无论人口还是地形都最有利于百万城市的发展，考验的是市政府对峨眉方面攻关力，以及夹江城镇化进程速度。最近将一总部三基地改为五基地，增加了峨眉、沙湾两基地，就很说明问题。
一座山，一万块石，数十代僧人，一位公主、多位不同民族的皇帝，
甚至赵孟頫、董其昌等大师也致力于这项伟大事业，
在不同时代多次震动朝野，现在已经开始申报世界文化遗产的旅程，而极少为人所知！
不朽传奇！——《房山石经》刻经始末（一）
静琬，又名净琬，是一个隋代的僧人。他有感于北周、北齐的灭佛政策，担心将来有一天悲剧再临，佛法湮灭，于是发愿将佛经刻于磐石之上，使之永世流传。隋大业元年（605年），静琬于涿州白带山山麓开凿石洞，于洞内刻经。贞观十三年（639年），静琬圆寂，由弟子们继续他的刻经事业。由于晚唐的藩镇割据，此地山高皇帝远，会昌法难的影响并不大，并未阻止房山的刻经事业。五代十国的战乱导致刻经一度中止，但很快在辽国治下再次进行下去。辽道宗时，四大部经完成。赵尊仁撰《续镌成四大部经成就碑》记载，涿州刺史韩绍芳曾清点石经，自太平七年（1027年）至清宁三年（1057年），共刻有《般若经》80卷，石经碑240块；《大宝积经》1部120卷，石碑360块，此仅就般若、宝积而言。大部经的初步完成，也可算是了却大师遗愿。但是此地的刻经并未就此停止，辽金元明清，历代都不断有人在此进行着刻经事业，并且往往得到皇室的支持。到现在，此地总共刻经一千余部，三千五百余卷，大小石经版一万四千余块，世称《房山石经》，此山也因之改名石经山。
静琬大师曾于贞观五年（631年）于石经山之西南建云居寺，现在大量珍贵的石经碑残片以及拓片被妥善的保存在寺内，并进行展览，已如一座石经博物馆。
云居寺沿中轴线分布有四个院子，除主殿外，两旁的偏殿都用来展示房山石经，以及相关的文化遗存。进毗卢殿，即来到第一个院子，房山石经的刻经历史脉络以及一些残片主要集中在这里展示。
琬公生前所刻石经主要藏于第三至第九洞中。隋大业十二年（6），雷音洞竣工。静琬大师在洞的正中藏下三颗佛舍利。琬公圆寂后，其弟子继续他的事业，先后续刻《大般若经》、《楞伽经》、《思益梵天所问经》、《佛地经》等100多部，分藏于六个洞室。其中的第一、第二窟，是唐开元年间，在唐玄宗及其第八妹金仙公主的支持下，由琬公的第四代弟子惠暹开凿。
五代十国的战乱使刻经中止，在辽圣宗、兴宗、道宗的支持下，房山的刻经再次恢复，并完成了四大部经的镌刻。大安九年（1093年），通理大师被琬公及其弟子的精神打动，立志续刻石经，将大碑改为小碑，大字改为小子，单面刻改为双面刻，并按照珍贵的辽代雕版大藏经《契丹藏》原版形式移刻到石经上，共刻经44帙，经板4080方。通理大师圆寂后，其弟子在云居寺西南隅凿地穴，将经板藏于地穴中。
元至正元年（1341年）高丽国惠月大师朝拜石经山，看见华严堂石户摧毁，经本残缺，募化资金修复门户，补刻五块残缺的石经。惠月大师修补的石经为现存于雷音洞右壁《弥勒上生经》四石中的二石、《胜鬘经》四石中的最后一石，前壁《维摩经》三十三石中的二石。在《胜鬘经》末尾有“高丽国比丘等达牧书字、惠月修补经石五介”的题记。
元·重修华严堂经本纪刻石
元代碑石中，有一残片，其上发现了赵孟頫的落款。据专家鉴定，确实是赵孟頫笔记。虽然赵孟頫并未提及自己曾在房山抄经，但既然字迹没问题，因该就不是同名同姓。做好事、积功德哪有冒用别人名字的呢？所以应该是真的。
明代万历二十年，“明末四大高僧”之一的紫柏真可大师在雷音洞内发现了琬公所藏佛舍利，将其进献万历皇帝和慈圣太后，轰动京城。天启、崇祯年间，有吴兴沙门真程劝募葛一龙、董其昌等续刻石经，有四十卷本《华严经》、《法宝坛经》、《宝云经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《梵网经》、《阿弥陀经》等10多种，200方。在雷音洞左侧新开一小窟，砌石为墙，将所刻经碑藏入。董其昌亲笔题“宝藏”二字。
云居寺现存清代刻经碑五通：药师殿院内二通，弥陀殿院内二通（被日寇飞机炸断），塔院一通。毗卢殿院内南侧的《范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑记》记载：康熙年间重兴云居寺的溟波和尚“立碑记，以遵古人刻经板，一碑刻《金刚经》，一碑刻《药师经》。”可见溟波也有继续古人刻经事业。
后面的展厅主要是石经的拓片、雕版、印刷品，以及一些小佛像，还有一些文物的复制品。最后边的大悲殿旁供奉琬公当年藏的佛舍利。大塔里面套小塔，并不能看见舍利长啥样，心里当它在里面就行了。笔者曾见过一次舍利，只有米粒大小，也没啥好看的。
云居寺南塔南有一压经塔，塔下即是辽代地穴位置。压经塔东即是地穴入口。
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