宋朝是上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段。一幅《 清明 上河图》给我们展示了生动的宋朝百姓日常生活状态，那么当时的生活水平真是这样吗?跟我一起来看看宋朝人的生活状态吧!
宋朝人的真实生活
据说英国 历史 学家汤因比曾经说过：?如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。?此话在网络上流传甚广，但没有一个引述者注明出处，真伪莫辩。不过我这里并不打算考证汤因比是不是真的说过这句话，而是干脆假设小汤穿越到了十二世纪的中国，那么他将会发现一个怎样的宋朝呢?
如果汤因比在北宋的汴梁或者南宋的临安逛了一圈，并对宋朝人的文娱生活保持着强烈的好奇心，那么我想他一定会惊奇地发现，流行于宋人的 体育 运动，比小汤所生活的十九世纪欧洲还要丰富多彩。1860年英格兰举行了世界最早的 高尔夫球 公开赛，但在十二世纪的北宋，上层社会早已流行一种类似高尔夫球的贵族运动，而市井平民则对 足球 与相扑运动表现非常高的热情。
那种类似高尔夫球的运动叫做?捶丸?。根据一份元朝人留下来的《丸经》以及绘于明代的《秋宴图》，我们相信，捶丸运动所使用的球、球棒、场地，以及 游戏 规则，都很接近现代高尔夫球。作为上流社会玩的贵族运动，捶丸也是特别讲究对场地的选择，以地势起伏、草木相间的开阔山野为宜;也特别讲究玩球的绅士风度：?捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。?
据说英国 历史学 家汤因比曾经说过：?如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。?此话在网络上流传甚广，但没有一个引述者注明出处，真伪莫辩。不过我这里并不打算考证汤因比是不是真的说过这句话，而是干脆假设小汤穿越到了十二世纪的中国，那么他将会发现一个怎样的宋朝呢?
如果汤因比在北宋的汴梁或者南宋的临安逛了一圈，并对宋朝人的文娱生活保持着强烈的好奇心，那么我想他一定会惊奇地发现，流行于宋人的体育运动，比小汤所生活的十九世纪欧洲还要丰富多彩。1860年英格兰举行了世界最早的高尔夫球公开赛，但在十二世纪的北宋，上层社会早已流行一种类似高尔夫球的贵族运动，而市井平民则对足球与相扑运动表现非常高的热情。
那种类似高尔夫球的运动叫做?捶丸?。根据一份元朝人留下来的《丸经》以及绘于明代的《秋宴图》，我们相信，捶丸运动所使用的球、球棒、场地，以及游戏规则，都很接近现代高尔夫球。作为上流社会玩的贵族运动，捶丸也是特别讲究对场地的选择，以地势起伏、草木相间的开阔山野为宜;也特别讲究玩球的绅士风度：?捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。?
另一项风靡大宋朝的全民运动是?相扑?。相扑如今是日本的国技，其实那是从中土传过去的，一千年前，相扑是大宋的国技。同蹴鞠一样，宋人建立有相扑社团，叫做?角抵社?;有全国性的相扑?锦标赛?，胜者有奖金、奖杯、奖状：?膂力高强、 天下 无对者，方可夺其赏，如头赏者，旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会(纸币)、马匹?;还有商业性的相扑表演。宋代的城市已经出现了**型的市民 娱乐 文化 中心，叫做?瓦子?，里面设有酒楼、茶坊、食肆、勾栏、棚，棚和勾栏都是表演相扑、杂剧、皮影戏、傀儡戏、说书、唱曲等娱乐节目的场所，相当于今日的戏院，北宋汴梁?桑家瓦子?里的一个棚，大者?可容数千人?。如果汤因比来到瓦子，就可以欣赏到宋人的 时尚 竞技运动相扑表演了。《梦梁录》记述说：?瓦市相扑者，乃路岐人(即民间艺人)聚集一等伴侣，以图手之资。先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。?
这条记录也透露了一个信息：在宋代瓦子中，商业性相扑表演节目开锣之前，通常会先安排一段活色生香的女相扑表演，以吸引观众。宋代的女相扑是很有名的，女相扑手叫?女飐?，《梦梁录》和《武林旧事》都记录了好几位女飐的名号，如赛关索、嚣三娘、黑四姐、韩春春、绣勒帛、锦勒帛、侥六娘，这些女相扑手跟男相扑手一样，在?瓦市诸郡争胜?，并且打响了名头。
北宋的仁宗皇帝也曾经为女相扑所吸引，在宣德门上看?妇人相扑者?，结果惹来司马光一顿批评：?窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人臝戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。?司马光还提出建议：?仍诏有司，严加禁约，令妇人不得于街市以此聚众为戏。?天子在严肃场合观看身材火辣、着装清凉的女飐表演，当然不成体统，司马光对仁宗的批评很有道理，但他想禁止市井间的女相扑，则是多管闲事了。不过我们从《梦梁录》和《武林旧事》的记述来看，民间的女相扑表演显然并未受到什么影响。
看看这些流行于宋人的体育运动，汤因比会感受到宋朝社会的繁华气息吗?因为，只有一个富足、安定、又有闲暇的社会，人们才可以这么欢愉地玩闹，恰如南宋诗人周文璞的诗句所形容：?有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前。有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。?
宋朝人的?潮流生活?
1、?白领?也叫外卖
有人统计过，《东京梦华录》共提到100多家店铺，其中酒楼和各种饮食店占了半数以上。
因为汴梁餐饮业发达，?处处拥门，各有茶坊酒店，勾肆饮食。市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬?;临安也一样，?处处各有茶坊、酒肆、面店、果子油酱、食米、下饭鱼肉、鲞腊等铺。盖经纪市井之家往往多于店舍，旋买见成饮食，此为快便耳?。换言之，宋代都市的小白领、小商人，跟今日的城市白领一样，都不习惯在家做饭，而是下馆子或叫外卖。
没错，宋代饮食店已经开始提供?逐时施行索唤咄嗟可办?的快餐、叫餐服务了。《清明上河图》就画了一个不知正往谁家送外卖的饭店伙计。
2、宠物店里做 美容
人类社会对猫、狗的驯化可以追溯到很久以前，但将猫狗当成宠物养，是比较晚近的事。宋朝已有寻常人家养宠物狗、宠物猫。宠物的出现，可以视为生活品质进入较高层次的体现。
因为养宠物狗、宠物猫的人多了，宋代的市场上出现了狗粮、猫粮等宠物衍生商品。《东京梦华录》的?诸色杂卖?条说：?养犬则供饧糟;养猫则供猫食并小鱼。?
《武林旧事》的记录更有意思，其?小经纪?罗列了杭州城的各种小商品和宠物服务，其中有?猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬?，猫窝、猫鱼、猫儿的意思好理解，?改猫犬?很可能是给宠物猫、宠物犬做美容。连宠物房、宠物美容都有了，这跟今日人们养宠物又有什么不同呢?
3、还有专门的?证交所?
宋代实行比较广泛的禁榷制度，盐、茶、矾、香药等采取间接专卖：先由商人向政府设立的榷货务入纳现钱，换取一张?交引?，然后凭着这张?交引?到指定地点领取盐茶等商货。宋太宗时，为了引导军用物资流向边郡，宋政府又创制?折中法?：商人在边郡入纳粮草等，政府估价后发给?交引?。宋政府的估价远高于市场价，高出市场价的那部分，叫作?虚估?，市场实际交易价则叫作?实估?，宋代?交引?的面值，就由?实估?加?虚估?组成。
?交引?的原始功能类似于?提货单?，市场经济的发展，又使得?交引?突破了其原始功能，获得了有价证券的流通功能由于?交引?的价值存在一个巨大的?虚估?额，这个?虚估?额成了附加于?交引?之上的利润空间，可以吸引买家来购买?交引?。于是，类似于证券交易所的?交引铺?便应运而生了。
宋朝的美食
1、火腿
火腿发明于宋朝，最早出现火腿二字的是北宋，苏东坡在他写的《格物粗谈?饮食》明确记载火腿做法，?火腿用猪胰二个同煮，油尽去。藏火腿于谷内，数十年不油， 一云谷糠。?
另，据传北宋代抗金名将宗泽回家乡后，回京时带回了几块老家浙江义乌的咸肉，给宋高宗赵构品尝，赵构切开见到肉色鲜红如火，尝后味道鲜美，大喜便给它名它为"火腿"。火腿的制作需要多个工艺流程，火腿含有丰富的矿物质及蛋白质不仅是令人垂涎欲滴的美味而且还是强身的补品。至今中国浙江地区的金华火腿不仅畅销国内，而切远销欧美。它依然散发着它千百年特有的巨大的诱人魅力
2、火锅
中国历史上真正有记载的火锅出现在宋代。宋人林洪在《山家清供》中记到，?师云：山间只用薄批，酒酱、椒料活之。以风炉安桌上，用水半铫，候汤响一杯后，各分以箸，令自夹入汤摆熟，啖之，乃随意各以汁供。?
由此可见这种吃法不再是炖和煮而是?涮?。林洪还根据当时?浪涌晴江雪，风翻晚照霞?的美景。为这种吃法取了一个浪漫的名字叫 ?拨霞供? 。后来?拨霞供?的吃法传开，人们争先效仿。不久人们已用各种肉类和蔬菜等，都用此种方法涮食。宋代的火锅和现代的火锅在造型与结构上毫无二致，不禁使人不得不钦佩叹服
3、东坡肉
苏东坡可谓一位美食大家，他有关美食的诗歌及文章极多，现在以?东坡?命名的名菜就有：东坡肘子、东坡鱼、东坡豆腐、东坡饼、东坡羹、东坡酥、东坡玉掺、东坡芽脍、东坡豆花等等。其中最著名的当属东坡肉，东坡肉是苏东坡在黄州亲手创制出来的，他被贬黄州后生活拮据，见当地猪肉价便宜而很少有人买，于是便亲自烹调猪肉，创制出名誉千古的?东坡肉?来。有诗《猪肉颂》为证：?洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯食，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。 东坡肉?味美香醇，脍灸人口，肥而不腻。人们争相模仿这种做法，?东坡肉?的美名 自然 传开，还有人以?东坡肉?命名开店。至今都是中国很多地区的一道名菜。另， 传说 东坡肉发明于苏东坡整治杭州西湖之时。
?慢著火，少著水? 是制作东坡肉的主旨，他的另一首 《雨后行菜》：?谁能视火候，小灶当自理。?说明火候的关键。慢火煮使汤质稠浓肉烂而味美香气扑鼻，诱人食欲大开。经研究发现，猪肉经过慢火煮1?2小时，饱和脂肪酸锐减30%?50%，而对人体有益的不饱和脂肪酸则成倍增加，由此可见，?东坡肉?不仅不肥腻降人，而且有利于人。真乃合乎 养生 之道的美味佳品
4、豆芽菜
豆芽作为蔬菜食用始于宋朝，宋人林洪《山家清供》：?以水浸黑豆，曝之及芽，以糠秕置盆中，铺沙植豆，用板压。及长，则复以桶 ，晓则晒之，越三日出之，洗，焯以油、盐、苦酒、香料可为茹，卷以麻饼尤佳。色浅黄，名鹅黄豆生。? 这里不仅明确记载了豆芽菜的制作方法还有食用方法，?卷以麻饼?正是北京的薄饼卷豆芽这吃法的鼻祖。宋人苏颂《图经本草》：?绿豆，生白芽为蔬中佳品。?孟元老的《东京梦华录》中也屡次提到豆芽菜，如：?以绿豆、小豆、小麦，于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之?种生?。?南宋诗人方岳还写有一首名为《豆苗》的诗：?江南之笋天下奇，春风匆匆催上篱。秦邮之姜肥胜肉，远莫达之长负腹。先生一钵同僧居，别有方法供斋蔬。山房扫地布豆粒，不烦勤荷烟中锄。手分瀑泉洒作雨，覆以老瓦如穹庐。平明发现玉髯砾，一夜怒作堪水菹。自亲火候瀹鱼眼，带生入晴云碗。碧丝高压涎滑莼，脆响平欺辛螫。晚菘早韭各一时，非时不到诗人脾。何如此隽咄嗟办，庾郎处贫未为惯。?，对发豆芽的过程记述得详细具体。据宋朝的书籍记载，宋代就最起码有五种豆芽，黄豆芽、绿豆芽、豌豆芽、芽蚕豆、赤豆芽。
西方称豆芽是中国食品的四大发明之一。豆芽菜物美价廉，雅俗共爱。即可登上大雅之堂奢华的宴席，也可是平民的家常之菜。豆芽菜的 营养 价值极高，近来西方的研究发现豆芽菜可以抗疲劳、抑癌、治 癫痫 ，西方营养学家认为豆芽菜不仅有极高的营养还有极高的治病价值，他们一致认为豆芽菜是理想得近乎完美的食品。没想到千百年前中国祖先发明的豆芽菜竟是如此的神奇了不起
5、爆米花
爆米花也是发明于宋代，范成大在《吴郡志?风俗》中记载：?上元，爆糯谷于釜中， 名孛娄，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎。? 在新春来临之际宋人用爆米花来卜知一年的吉凶, 姑娘们则以此卜问自己的终身大事。宋人把饮食加入文化使之有了更丰富的内涵。
爆米花松脆易 消化 ，可作为日常的可口零食。爆米花的发明更折射出中国饮食的丰富多彩，它有更深的含义，就是开创了一种食物的加工方式澎化食品。说明中国古代的食品加工不止仅仅是食品简单的加热作熟，而是通过的 物理 的高温高压作用原理来改变食物的状态口感，这种加工方式就是现代新兴的澎化食品。这种加工方式使普通不和口的食品变为可口有特色的食品小吃，可以说千百年前的爆米花是近现代各种五花八门澎化食品零食小吃的祖先
宋朝发明创造的小吃很多很多如?角子?(饺子)、?索饼?(面条)、?焦碱水锥?(炸 元宵 )、?浮团子?(汤圆)等等，连调味品酱油也是发明于宋代。据传还有?油条?、?蛋炒饭?等。美国人尤金.N.安德森在《中国食物》一书中说：?宋朝时期，中国的农业和食物最后成形。食物生产更为合理化和科学化。中国伟大的烹调法也产生于宋朝。?宋朝美食做法有煎、炒、烹、炸、烧、烤、炖、熘、爆、煸、蒸、煮、拌、泡、涮等等不下几十种做法，宋朝真乃是美食的天堂。但许多宋朝的美食都已经失传，不觉得想回到宋朝去吃吃
猜你喜欢：
1. 宋朝人是怎么过重阳节的
2. 宋朝的户籍管理制度是怎样的
3. 宋朝人是怎么刷牙的
4. 宋朝元宵节的历史小趣闻
5. 宋朝文人自由生活的历史
6. 宋朝的宵禁令历史
谁能告诉我人生必须经历的三个阶段是什么。就是三句诗那个。
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界： 第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。 没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。 没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟。 国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。 成功之道无出其右也。 关于王国维的这“三境界”妙论，相信大家都非常熟悉，很多人也将其引申到其他很多领域，如企业管理，营销，研发等，给人深刻的启发。 以上三句词分别摘自晏殊蝶恋花，柳永凤栖梧和辛弃疾青玉案。 晏殊蝶恋花 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 柳永凤栖梧 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 辛弃疾青玉案 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。 佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。 人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。 人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。 人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。 “人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。
女人一生经历的三个阶段是什么
女儿 妻子 母亲
公务员必须经历的三个阶段，看看你处在哪个阶段
自我满足期：大学刚毕业进入体制的时候，真的很有成就感，因为从小家里面就经常在求人办事（父母均不是体制内人员），加之地处西南四线小城市，能够在市区当一名公务员是很让父母脸上争光的事情，很多高中和大学同学毕业后还在四处找工作或是远离家乡在外地奋斗。那时候逢人恨不得把公务员三个字写在脸上（不要耻笑我，真的很无知），而且对权力也拥有很大的追求，天真的认为通过自己的努力奋斗肯定可以在体制内得到提拔，然后主政一方，造福老百姓。（这也是后期我自我否定、随波逐流的主要原因）
自我否定期：工作2年后，已经进入第3个单位，见了很多努力、优秀、勤勤恳恳的人在这个体制下默默无闻，内心受到了很大的冲击，深知这个体制已经不是自己可以轻易掌控和把握的。而且，在第3个单位才第一次感受到机关单位的无情（被小人缠身），这是新人在很多机关单位都会上的一课，刚到新单位时，因为在前两个单位养成了很多工作习惯和交往习惯，还是以为每个单位都是一样的单纯。然而很快就受到暴击，同办公室一小人，至今不知道怎么得罪了他，用尽他的全力在同事面前抹黑我、在领导面前打小报告，我一新人还没来得急融入集体，就被集体抛弃了~~~~~真是黑暗的1年，至今仍然心有余悸。那个时候工作完全无法开展，因为没有融入集体，想做事没法找人帮忙，想找人聊天也没有很好的同事可以倾诉，个人自信心受到严重打击，并且直接影响了我的家庭生活、感情生活和朋友交往（因为严重的自我否定，感觉世间的一切都变得不友好），这是我职业期间最为痛苦的一段经历。
随波逐流期：然后是一段和大多数体制内的大妈大爷一样日子，也不再强求任何东西，与世无争，自我堕落，上班就做自己的事（这个时期把我坚持了几年的准时上下班习惯给扼杀了，至今还没恢复），每天做着重复而单调的工作，没有任何的新奇，下班就找朋友玩，不敢一个人呆在家里面，怕患抑郁症。
重新认识期：我运气挺不错，有一个很好的领导一直很喜欢我，把我从那个小人堆里面解救出来了，我又到了一个新的单位。在接下来的2年多时间里面，工作非常顺利，参与了很多重大的工作项目，自信心也逐步恢复；在此期间，我也对这个体制有了新的认识，深知个人力量在组织面前是微弱的，甚至是不可计的，安心的做好自己的事情，在需要你这颗螺丝钉时多做点，不需要时少做点，把握好尺度非常重要，千万不要在体制内苦苦追求任何东西，否则真的会失望。
人生三个阶段是什么（诗句）, 人生用三句诗表示人的三个阶段，怎样表示？
第一阶段：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”晏殊《蝶恋花》。
第二阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》）
第三阶段：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾《青玉案》
一、清末国学大师王国维用三句宋词，表达做学问或者人生追求的三阶段：
第一阶段，追寻：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”晏殊《蝶恋花》。
第二阶段，执着：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》）
第三阶段，成功：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾《青玉案》
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”
二、宋代禅宗将修行分为三个境界：
第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”（韦应物《寄全椒山中道士》）；
第二境界是“空山无人，水流花开”（出自苏轼《十八大阿罗汉颂》）；
第三个境界是“万古长空，一朝风月”。（参透了人生大是大非，而与天地精神往来的“悟”。
三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。
每一只泰迪犬必须经历的三个阶段，你家泰迪经历几个了
首先你或者你的家人必须都爱惜小狗，泰迪是比较粘人的一种狗，我家微玩具，3岁了。你还要有一定的经济实力，泰迪是要打理的，我以前有时间自己打理，现在忙就去宠物店，一次洗澡30元，一周一次。一个月理发一次，一次120元。狗粮不多，加零食，一个月就200元左右开销。最好别生病，生病一次随便1000大洋就没了。还有就是泰迪很容易皮肤病~总的来说，养狗你要有满满的爱心跟耐心。我小狗现在长大了，都还好，刚开始教上厕所很多人都崩溃了~
好朋友要经历 三个阶段是什么？
1、话语投机
2、患难见真情
3、两肋插刀
谁能告诉我有氧呼吸三个阶段的方程式啊
有氧呼吸的方程式
第一阶段 C6H12O6酶→细胞质基质=2丙酮酸（C3H4O3)+4[H]+能量（2ATP）
第二阶段 2丙酮酸（C3H4O3)+6H2O酶→线粒体基质=6CO2+20[H]+能量（2ATP）
第三阶段 24[H]+6O2酶→线粒体内膜=12H2O+能量（34ATP）
总反应式 C6H12O6+6H2O+6O2酶→6CO2+12H2O+大量能量（38ATP）
苏轼生平经历的三个阶段
第一阶段
苏轼二十一岁以前。苏轼的父亲苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，也就更不可能有日后的文学成就。
这一阶段，苏轼对于政治十分乐观，又正值风华正茂。
第二阶段
嘉佑元年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己弟子所作，为了避嫌，使其只得第二。嘉佑六年，苏轼应中制科考试，入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
此时苏轼心中不止有了走好仕途的志向，更是产生了渴望改变朝政的想法，也为他后来遭受种种磨难埋下伏笔。
第三阶段
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心。这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰。
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州过得很惬意。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元佑八年新党再度执政，再次被贬至惠阳。而后，苏轼又被再贬至更远的儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十五岁。
这一阶段，苏轼的仕途和人生遭遇了许些波折磨难，使他产生了轻微的厌世思想，但内心仍希望改变朝廷的现状，却无奈一波三折。
生命学经历的三个阶段
生命科学的发展经历了三个重要阶段：
一、描述生物学：20世纪以前主要是对自然的观察和描述，是关于博物学和形态分类的研究。
二、实验生物学：1900年孟德尔遗传规律的重新发现。
三、分子生物学：1953年DNA分子双螺旋结构模型的建立。随着生物学理论与方法的不断发展，它的应用领域不断扩大。生物学的影响已突破上述传统的领域，而扩展到食品、化工、环境保护、能源和冶金工业等等方面。
