《氓》是选自《诗经》国风中的一篇，是一首叙事诗。它是以女主人公自述的口吻而写成的，追忆她自己从恋爱到结婚到婚变的过程。从女主人公的婚姻中，让我们看到一味的将就是得不到想要的幸福的。
对男子没有深入了解，只凭往年感受就接受求婚。“总角之宴，言笑晏晏”，说明两人从小就是认识的，而且相处得还不错，只是后来两人分开了，等到再次相见，两人已到了谈婚论嫁的年龄。
男子求婚没有诚意，但脾气还不小。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”这个男子表面上是来做买卖的，但实际上是来向女主人公求婚的。“蚩蚩”有两种解释，一说是忠厚的样子，一说是“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。两种解释都能解释得通，如是忠厚的样子，那说明这个男子只是表面做做样子，如果真是忠厚，怎可能不请媒人。如是笑嘻嘻的样子，更合情理，说明对这门亲事并不是很重视，如能成功便多了一个女人，没成功也没关系。
女主人公将就自由恋爱，少了坚持之心。“匪我愆期，子无良媒。”男子来求婚不仅找了换丝的借口，还没有正式的媒人。所以女主人公并没有立即答应“氓”的求婚，拖延了婚期。其实她还是比较在意必要的礼节的，但是在当时好像自由恋爱受阻并不大，所以，在男子生气的情况下，她还去送“氓”回家，涉过淇水，到了顿丘。这个淇水，算是他们恋爱的见证，当婚变后，女子返回娘家时，也是看到了淇水，触景生情，回想起当初，而创作了此诗。
男子来商量婚事也并非没有成果，从诗中，可以看出两人已私定终身，而且女子还当面回应。也就是说，这门婚事其实已经定下来了，只是成婚的时间问题。男子明显有点心急，想快点成婚，因女子拖延婚期而恼怒，女子脾气很好，也一心一意地跟着这个男人。想到既然最后都要在一起，所以再次退让，将秋天订为婚期。“将子无怒，秋以为期。”女子又一次退让，在这段刚订情的恋情中，女方处于一个被动的地位。
相恋中，女子太过依恋对方。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”女子常常因见不到对方而哭泣，见到对方而高兴。女子的情绪是在受对方影响甚至决定的，而且在约会当中，女子始终是等待者，男方却姗姗来迟。
结婚时，一切繁琐既是看重也是害怕。从古至今，结婚都会选一个黄道吉日。“氓”也不例外。
“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”
男子用龟板占卜，用蓍草占卦，没有不吉利的预兆。男子用驾着车来接她，她带上财物嫁给他。这是礼节，也是应当做的。女主却将此事细致地表述出来，说明两个人结婚是天时地利人和的，但太过在意，算了又算提亲时，男子连个媒人都没请，到结婚时，他却忙得不可开交。就怕结婚那天日子不好，给他的生活带来麻烦。
从定情到热恋再到结婚，主导的一方永远是男子，女主人公做的只是顺从，顺从得都快没有了自我。本就是男尊女卑，还一味地将就对方，男子却丝毫不让步，结婚后还有什么好日子过呢？
得到了就不珍惜，并不无征兆。 “自我徂尔，三岁食贫。”自从女子嫁到男方家，多年来过着贫苦的生活，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”多年来做他的妻子，家里的劳苦活没有不干的。每天早起晚睡，但是结果却是“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。更可恶的是“言既遂矣，至于暴矣。”男子的心愿已经满足，就对她凶恶起来。这与他开始提亲求婚时的嘴脸大相径庭，也可能开始他就是做的表面功夫。
得不到的永远在骚动，相反，轻易得到的就会不再珍惜。人财都已到手，哪会跑得掉了。不管多大年龄的男人，都喜欢年轻漂亮的女人，这已是公开的秘密。女子的连日操劳，生活贫困，感情上得不到慰藉，时间饶过谁，她的容颜早已不复当年。
《诗经》中经常用到的手法称为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
赋，就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容，与诗歌内容有一定的联系。其中，比兴手法经常是一起使用，通称为“比兴”。
“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。女主人公以桑树的繁茂，给人以生机勃勃的感觉，比喻男女未成婚时情意的浓厚。等桑树叶子落的时候，它的叶子却变黄了。又以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。前后桑树叶子不同的状态，分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。
不孝有三，无后为大。全诗写了两人从定情到热恋到婚变到决绝，都没有直接交代男子变心的原因。但从他的三心二意，对女子前后不同的态度，可以看出，男子变心的原因之一是因为女子不再像从前一样漂亮。还有一个重要原因，就是女子结婚后无所出。诗中没有交代女子是否生育，如果没有生育，它可能是婚变的一个重要原因。这与《孔雀东南飞》中刘兰芝被休回家有相似之处，而且两个女子都有决绝之心，只是所为不同而已。
女子想到婚后自己的遭遇，只能自己伤心，怪不了任何人。“及尔偕老，老使我怨。”想到他们当初要偕手到老的誓言，以前是幸福的，现在这样的誓言只能让她觉得厌恶。思考再三，果断斩断情丝，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”既然是你先违背当初的誓言，不念旧情，那就算了吧。女子终于醒悟，离开了那个让伤心的地方，回到了娘家。
娘家有兄弟在，他们看到女子回家，“兄弟不知，咥其笑矣。”不理解女子的处境，都讥笑妹妹。兄弟不了解她的处境是其一，但也可能笑妹妹当初的任性。嫁给那么一个穷小子，被他所骗，不听家人的劝阻，得到了这样的结果。
女子痛定思痛，给后人以告诫。
“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
女子啊，不要同男子沉溺于爱情。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情中，却不可以脱身。先秦时的女子都有这样的反思，但人们更多的是看到了女子的不幸和对故事的咀嚼，却忽略了女子痛定思痛后的告诫。如不是伤到了心底，她如何发出这样的感叹与呼吁。从她之后，痴情女子负心汉的故事可不少。
愿我们既看故事，也吸取教训。爱情有各种不同的姿态，但者有一个共同的终极目标，那就是双方都过得幸福。一味的将就得不到想要的幸福，适时的反抗还是有必要的。
