故事发生在今天河南北部的淇河之滨。淇河在河南境内从朝阳山往南流入卫河，河的西边是鹤壁市和其辖下的淇县，东边是浚县。
3000年前，在淇河西岸、鹤壁市南部和淇县东北部，是大名鼎鼎的商纣王都城朝歌所在地。朝歌念作“zhaoge”，取“朝朝欢歌”之意，史载“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”，曾经是非常繁华的大都市。电视剧《封神演义》中把朝歌念作“chaoge”，诖误世人，未免贻笑天下。
纣王无道，天下叛离，牧野一战，国灭身死。朝代更迭，到了西周初年，这个地方有了新的名称，叫做“卫”。
诗经《卫风》中的诗歌就出在这里，其中《氓》是很有名的一篇，讲述了一个痴情女子负心汉的悲伤故事。
战火之后，昔日繁华的朝歌日渐衰落，淇河西岸临水而立的淇水关也只剩下残垣断壁，没有了往日的雄姿。
故事的女主人公住在朝歌城里，家里做缫丝生意，把收来的蚕茧在热水里抽成丝， 供应给织布的人家。为了方便其见，我们管她叫阿彩，那是个热情奔放、落落大方的姑娘。
出了淇水关，渡过淇河，再往东走十几华里，有一个地方叫顿丘，大概就在今天浚县屯子镇蒋村所在的位置。
3000年前，这里盛产桑蚕，顿丘处在一片桑林之中。故事的男主人公住在这里，我们姑且叫他阿氓。
阿氓兄弟多人，家境贫寒，除耕田种地外，也养桑蚕、做些纺丝织布的生意，补贴家用。
很小的时候，阿氓跟着家里的大人来到朝歌，在阿彩家里用蚕茧和织成的布匹换取丝线，多余的换成食物。那时没有现在“钱”的概念，交易的方式主要就是拿东西换东西。
“氓”是外来人的意思。朝歌城里的人把外来的乡下人称为“氓”，多少有点歧视的意思。阿彩并没有看不起乡下来的阿氓，两个年纪一般大小的孩子，经常在一起玩得非常高兴。
后来慢慢长大了，阿氓成了一个英俊壮实的小伙子，阿彩也出落成一个漂亮的大姑娘。
阿氓看上了阿彩，阿彩也爱上了阿氓。正剧的帷幕拉开了。
诗文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
憨厚的阿氓抱着一捆布来到城里，见到阿彩就“嗤嗤”笑个不停。他借口来换丝线，其实内心打着和阿彩见面的主意。
见了面就舍不得分开，阿氓回去的时候，阿彩送他很远，出了淇水关，到了淇河边还难舍难离。
两人聊得高兴，干脆一起渡过淇河，走啊走啊，不知不觉走到了顿丘村旁的桑林中，都快到阿氓家里了。
阿彩要回去了。两人在桑林里紧紧拉着双手，两双火辣辣眼睛的相互对视，情浓难以遏制，两人紧紧抱在一起，山盟海誓，永不分离。
阿彩非要回去。阿氓突然发起火来，大呼小叫，叫她走，叫她再也不要找他。
过了片刻，两人平静下来。
“快托人到我家里提亲吧，秋天来的时候，你过来娶我。”阿彩喃喃而语。
诗文：送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
从前讲究父母之命，媒妁之言，男方要先央媒人到女方家里提亲，得到应允后再问名、合八字、订婚、纳吉、过礼、迎娶，宴请宾朋、拜过天地父母后才是洞房花烛，叫做“三媒六聘、明媒正娶”。看似繁文缛节，其实对于保护女方利益，维护安宁和谐，起着很大作用。
现在离婚率居高不下，甚至“闪婚”“闪离”的咄咄怪事也屡见不鲜，与婚恋问题上的浮浪草率有很大关系。
放到现在，阿彩和阿氓似乎没有太多出格，但在3000年前的上古社会，却是严重偏离了社会伦理的正常轨道。私定终身非但得不到支持，还会招来广泛的反对、责难和非议。
阿氓很长时间都没有来找阿彩了，阿彩像着了魔一样，天天跑到淇水关，爬上坍塌的城墙遥望远方，期盼着那个熟悉的身影突然出现，风尘仆仆地朝着关口走来。
等不来阿氓，她每次都伤心地哭得泪水涟涟。浓烈的情欲无法平复，她茶饭不思，夜不成眠，身体衰弱得像要病倒。父母没有办法，最终答应了他们的婚事。
阿氓来了，阿彩一下子精神起来，高高兴兴，又说又笑。心怀不满的父母只给了阿彩少量嫁妆，贫寒的阿氓也置办不起像样的婚礼，只不过请人做了卜筮，卦象没有什么不吉利的。
诗文：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
嫁妆装上阿氓带来的车子，阿彩告别父母，坐上车，就这样简简单单跟着阿氓走了。
诗文：以尔车来，以我贿迁。（贿指嫁妆）
（待续）
