在我们今天看来，古人对于男女之事非常保守，除了唐朝这样极少数的社会风气比较开放的朝代外，大多数都是谈“性”色变。尤其是对于女子，她们要恪守“三从四德”，如果失了贞洁，比死还要可怕。
但是在《诗经》中有一首诗，当你读过以后，绝对会改变你对古代男女之间保守的印象。这首诗出自《国风.召南》，全诗只有五句：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
“麕”，就是獐，一种长相似鹿但是比鹿小的野兽，“白茅”就是一种野草。《国语》：“罢士无伍，罢女无家”，古时女子未嫁称为女，男子未娶称为士。怀春意为女子到了适婚的年龄，想要结婚。
所以前两句的意思就是“男主野外打猎，杀死了了一只獐，把它用白茅包起来，正在这时，他遇见了田间的女孩，两个人心生情愫，男子把用白茅包好的獐送给了那个女孩，向她求爱。
“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是全诗的关键。
根据《说文》的解释，扑樕是一种有心的木条，可做柴烧。“有女如玉”比喻女子正处在一个如玉般美好、洁白无瑕的年纪。男子用白茅把扑樕和獐包起来，送给如玉般美好的女子，表达自己的爱意。
想象一下，打猎的男子遇到了一个心仪的姑娘，把自己的猎物送给她，向她表达爱意，挑逗她，女孩心中定然也是激动万分吧。这是一个多么纯粹、美好的爱情故事啊。
然后发生了什么呢？“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”
舒，缓也；脱脱（tui)，动作温雅舒缓；感，通撼，撼动，动摇；帨，女子的裙带；尨，多毛的狗。
这句诗用现在比较流氓的话说就是：你动作慢点嘛，你不要那么着急，不要碰我的裙带，旁边的狗都在看着我们，都在叫。
此诗作于西周初期，当时的封建制度尚未确立，民风淳朴，男女之间并没有后世的许多“礼”，男女之情率性而为。
这首诗放在当下，我们也可以这样理解：在情窦初开的青春奔放之年，一对年轻男女在大街上偶遇，一见钟情。男孩把自己身上最有价值的东西送给了女孩，我也喜欢男生，看到他送自己礼物，感到高兴。男孩按耐不住青春的躁动，想要去亲吻女孩，甚至做一些其他事情，女孩虽然害羞，但还是比较理性，婉言抵抗拒绝。
所以，在当时的社会环境来看，这是一首描述男女一见钟情，男子欲行夫妻之礼，女子婉言谢绝的爱情诗。这体现了当时社会朴素自然的爱情。
但是到了后世，这首诗受到了大量腐儒的批判，汉代《毛诗序》首先提出：“野有死麕，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”紧接着，经过后世千百年的演化，最后这首诗竟然成为了一个男子在野外想要强暴一个姑娘，姑娘奋起反抗。
就连欧阳修这样的一代文学大豪都这样认为，后人自然更不必说了。后世朱熹和弟子王柏更是这种观点的坚定支持者。在他们看来，求爱的男子是一个粗暴无礼的恶棍，而拒绝的女子是古代烈女的楷模。（呵呵了）
先秦以前，中国人的感情世界是最纯粹的，那时候的人们没有被后世们阉割，阉割身体、阉割思想、阉割人性，没有所谓的三从四德、贞洁牌坊，他们对爱、对性大胆追求。这种精神、这种思想、这种生活是后世那些腐儒们一辈子也想不通的，更是那些裹着小脚的女子们不敢想象的。也不难理解为何明清时期的文人对先秦、大唐的一些人、物如此尖酸刻薄了。
《野有死麕》是一首纯粹的、描写古人对爱情追逐的爱歌。
