爱情是人类永恒的主题，相思之情从古说到今。《古诗十九首》里佚名的诗人："行行重行行，与君生别离。 "生离死别之痛最是难以言说。范仲淹痛饮之后挥笔："酒入愁肠，化作相思泪。"终不过是借酒浇愁，徒劳而已！
李清照常年与丈夫分离，万种相思无处可述："此情无计可消除，才下眉头，却上心头。"正是挥之不去的离愁别绪。王维从一颗小小的红豆里，看到缱绻的深情："愿君多采撷，此物最相思。"在《诗经》中也有许多写相思的诗，今天我们要解读的，就是这样一首，用很特别的表现手法，来写的关于相思的诗。
特别的表现手法
这首诗是《卫风.有狐》，是一位女子思念失散的丈夫所写的诗。诗句很简短，分为三章，有意思的是，诗的每章都是以一只狐狸起兴，以类似歌谣的形式重复，每章只更换两个字，却以这两个字的变化，不自觉地运用了层递的修辞手法。陈望道在《修辞学发凡》中说：
层递是将语言由浅及深、由低到高，由轻及重，逐层递进排列起来的一种辞格。
诗人由眼中看到的狐狸由低到高的步伐，产生了联想，徘徊的狐狸在她的眼中化成了漂泊在外的爱人，因而写出了三章简单的诗句。
并且作者写相思，和其他诗人的写法不太一样，不是直接说我如何如何的想一个人，而是把这种相思落到了实处，落到了生活中的点点滴滴，或许这样的句子没有别的诗人句子那样唯美直观。但细想起来却又回味无穷，情景看似凄凉，但这份感情却很温暖。其实最平凡的生活往往包蕴着最深挚的幸福。
请君努力加衣裳
有狐有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
绥绥，绥的本意是古代战车上用于拉手的绳索，这里引申为慢吞吞走的样子。淇指淇水，是卫国的一条主要河流。梁，桥，古代造舟为梁，就是用绳子将小舟捆起来固定在河中，或者用石头在水中简单堆砌，上铺上木板即可。
厉，为濑的借字，说文：水流沙上也。这里指水边有沙石的浅滩。侧：指岸上。
全诗的前两句，写一只狐狸先是从水深处过河，慢慢地走到河边的的浅滩之上，再从浅滩又走上岸边。狐狸看起来十分的孤苦无依，淇水边的萧瑟更显出它无处归依的落魄与无奈。这让作者想起了自己失散的丈夫。
狐狸在"梁"处时，由于桥比较简陋，水可能从桥面渗过。过桥时不小心，可能会打湿衣服。"心之忧矣，之子无裳。"古时的衣和裳是有区别的，衣为上衣，裳指下身穿的裙或裤之类的。作者担心，如果裳打湿了，没有可换的，一定会受凉生病，该怎么办？如果自己在他身边，可以照顾他，该有多好。
由于狐狸行动路线的变化，作者的视线随之移动，当狐狸由水深处，走到淇水的浅滩边，水与陆地交界处时，视点变高。"心之忧矣，之子无带。"她仿佛又看到爱人没有腰带，用手提着下身裙裤的狼狈之相，她想："若是他还在家中，我怎么会让他如此窘迫呢？一定会多备上几条腰带，供他换着用。"
当狐狸步履蹒跚走到岸边时，由于岸在更高位，视点再次抬高，"心之忧矣，之子无服"，作者想到了丈夫的上衣。心里感到难受，他恐怕也是这般落魄，连件像样的衣服都没有，真让我忧虑，如果我俩在一起，我怎么能让他变成这样。现在我们没能在一起，希望他能照顾好自己，不要生病，要好好吃饭，努力加衣裳！
眼前的流浪的狐狸和心中受苦难丈夫的形象交织在一起，宛如电影画面般历历在目，也许往日与爱人在一起生活的点点滴滴，此刻也浮上心头，顿时百感交集，爱与痛交织，时间与空间交错！
爱情最真实的样子
如果在这个世界上，无论你走到哪儿，都有一个你牵挂的人，或者牵挂你的人，总会常常想着对方会不会饿着，冻着，今天过得开不开心。会不会觉得很美好，心里暖暖的呢？
诗人这样写正是深谙此理，那个时代不如今天这样物质丰富，普通人想吃饱穿暖并不是一件很容易的事，所以对于爱人的感情往往会落实到物质和生活中。这些稀缺的物质，以及曾经在一起时，短暂而美好的时光对于他们而言，都格外的珍贵。 而我们今天生活在一个物质富足的时代，常常能和自己的亲人生活在一起，反而对这些视而不见。
这位女子即事抒怀，不作内心掩饰，大胆吐露真情，正是对爱人深厚感情的自然流露，其实她对于丈夫的这种发自内心的关爱，正是爱情最真实的样子。爱上一个人的感觉，是会心疼他，包容他，想尽自己最大的能力去保护他。如果你还不知道自己是否真爱过一个人，就参照这样的标准来对照下，是爱还是喜欢，就看你是只想占有一份感情，还是更想倾尽全力去付出，看到他受苦你也会没来由地心痛，分开的时候，一想念对方，就会在心中隐隐作痛！有没有想过，要用自己爱与真心去温暖一个人呢？
