佛陀教化以不放逸修习观想
在另一次的集会中，佛陀勉励比丘们说：
「比丘们！多修习念死，可以使大家获得许多成果，成就许多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘们！大家应当多修习念死。」
听到佛陀这么说后，在座的一位比丘，就起来报告他的心得：
「世尊！我常常修习、思惟念死。」
「比丘！你是怎么修的呢？」佛陀进一步问。
「世尊！当修念死时，我作这样的思惟观想：我只剩一天一夜可活了，我要充分地把握这一天一夜的时间，全心全意地专注于修学世尊所教导的，赶快得到佛法的利益，让死后没有遗憾。世尊！我就是这样修的。」
另一位比丘接着说：
「世尊！我是这样修的：观想自己只有一个白天可活了，激励自己要好好把握这个白天的时间，尽我所能地专注于修学世尊所教导的，这样，死后就不会遗憾了。」
就这样，继续有比丘起来作报告。报告的内容都相同，所差别的，是观想还可以活命时间的长短不同：有观想只剩下半天的，有观想只剩下吃一顿饭时间的，有观想吃半顿饭的，有观想吃四、五口饭的，有观想吃一口饭的，有观想只剩下一呼一吸的一口气的。
最后，佛陀对以上几位比丘的报告，作了这样的评论：
「比丘们！有比丘观想只剩下一天一夜的时间可以活命，有观想一天的，有观想半天的，有观想只剩下吃一顿饭时间的，有观想吃半顿饭的，有观想吃四、五口饭的，像这样的修习念死，都算是放逸。因为，以这样来修习念死，对于助成断尽所有烦恼的修学，其效果是缓慢的。
而观想只有吞一口饭、只剩下一口气可活的随死念，是不放逸的，以这样来修习念死，对于助成断尽所有烦恼的修学，其效果是猛利的。
比丘们！因此，我们应当学习不放逸，以不放逸的观法来修习念死，勇猛锐利地助成所有烦恼的断尽。」
供养莲花 得佛授记
一时，佛在舍卫城，萨迦国王以各种鲜花妙香等每日三次供养世尊。
一次，一个守护经堂的人见莲池里生出一朵非常绚丽的莲花，心想：应该把这朵莲花给每日供佛的萨迦国王。
便带着莲花往舍卫城去，路上，他遇到外道非天的弟子问他：“你把这朵莲花卖给我，我给你五百嘎夏巴涅。”
正巧，给孤独施主带五百眷属路过时，见到这朵莲花，也十分中意，想买来供佛，便问道：“你把这莲花卖给我，我给你一千嘎夏巴涅。”
外道长到两千，施主长到三千……最后，抬高到十万嘎夏巴涅的高价，这时，守护经堂的人想：像给孤独施主这么了不起的人还想买花供养佛陀，倒不如我自已留下来去亲自供佛。
便告诉了两位买主：“这花不卖，我要亲自去供养佛陀。”便径往祗陀园去，遥见世尊具三十二相，他生起了无比的欢喜心，恭敬顶礼，供养了莲花，以世尊的加持力，莲花变得大如车轮，停留在世尊头顶上空，世尊行走花亦行走；世尊安住花亦安住，守护经堂的人见此，更是增上了信心，在佛前发愿：“以此善根，愿我将成就如来正等觉的果位。”
世尊赞叹授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等正觉，名号莲花上师如来。”
释尊教化白天拿火把的和尚
释尊在拘睒尼国的美昔精舍弘法。当时有一位智慧超群，勤研佛经，而又通晓事理的和尚。他常常自夸天下无双，见多识广，也得到世人的肯定。所以，他常常白天拿著火把，到城里溜达，而且高声叫嚷：
“天下人全是愚痴者，枉有一双眼悄，却看不到东西，我只好拿火把来指引世人了。”
街上行人听到他的话，虽然心有不甘，也无人敢答辩。
佛深知他有宿世的善根，才有如此本事，倘若任他自吹自擂，日中无人，必会自毁前途。得设法感化或开导他，使他能早日开悟。况且，这个和尚早忘了佛教的无常之道，不知万物的生灭变化。反之，只见他沽名钓誉，自鸣得意。不久，他必然受到地狱的煎熬，佛陀很怜惜他，立刻化身一位贤人，出现在他将要前往的街道，坐候他来。
不久，和尚果然手持火把，大摇大摆地走过来。贤人把他叫住：
“喂！你到底在干嘛？”
和尚不屑一顾，淡淡地回答：
“世人全是愚痴者，昼夜不分，我才会拿火把来指引他们。”
“你原来是一位智者，但是否懂得佛经里的‘四明之法’？”
“我不懂那是怎么回事？”
“你既然不懂，就让我来解说吧！所谓四明之法，第一要通晓天文地理，以调节四季(春夏秋冬)。第二要明白星座位置，分辨布施、持戒、忍辱、精进与止观等五行。第三要懂得治国，安抚民心。第四要知晓兵法，保卫祖国的安全。你是出家人，怎会不知这四项法理呢？”
和尚听见贤人的话，立刻丢下火把，面红耳赤地伏在地上，合掌说著：
“我的智力阻碍，心思困塞，不懂的事情，多得不胜枚举。”
释尊发现他衷心地痛改前非，迷途已返，才现出佛陀的庄严法相，为和尚作一首偈：
“略具见闻和知识，就擅自对人炫耀。
无异是点灯火的瞎子，只照亮外界，而内心黑暗。
你是世上最蒙混的人。手持火扯想照亮一个大国，但只能比做一个尘埃。”
