供养佛的时候，那是法供养最。香花灯涂果啊，茶食宝珠衣啊，初一、十五，在大寮做些个供品啊。但是你若假观力呢，这供品就不思议了。没有观力呢，供一碗饭，就是一碗饭，供一个宝珠，就是一个宝珠；加上观力了，供的就是遍！但是，这些有相的，都不是真供养。有些有相的，非得买上这么个花篮，买上几朵花，这有数量的，很局小啊！
你用意供嘛，你坐着一观想，把你所到过的纽约啊，三藩市啊，把美国那些超级市场啊，把北京的、上海的最好的超级市场，一作意就搬到你的佛堂来了，思想搬来的啊。他那儿还没动，你这儿可搬来了，全都供养诸佛。
说“这是假的嘛。”那个比这个假。你的心里永远不坏，你这供养，坐这儿，从早到晚，一天都在供养，你供养一个月，你的心不会坏啊！供养、永远供养；假的不行。
说“这个是真的，那个是假的。”那个它一个月也不会变色，不会谢；这个啊，不要十天就谢了。你说哪个是真，哪个是假？这个社会，真真假假，虚虚实实，假的当真的，真的又当假的，叫颠倒众生。这是事物的供养。
还有法供养。像我们个穷和尚，哪儿买那么多去？那你去上街，跑街上去买水果、买花去？不必要。坐到这个佛像前，或者跪在佛像前，念部《心经》，不多吧，很快就念完了；再不会念，念“阿弥陀佛”，供养阿弥陀佛。你听了很奇怪吧？念“释迦牟尼佛”，供养释迦牟尼佛；念“普贤菩萨”，供养普贤菩萨。这才是真的！不要向外面求，求自己！
苏东坡跟着佛印禅师，两人到庙里散步去，参观庙。苏东坡看到观世音菩萨拿个念珠，他就很奇怪，塑像塑了个念珠。
他问佛印禅师：“观世音菩萨塑个念珠作什么？”
佛印禅师说：“观世音菩萨在念‘观世音菩萨’啊！”
问：“观世音菩萨还念‘观世音菩萨’？”
说：“是呀，观世音菩萨念‘观世音菩萨’啊。”
他说：“哎呀，我不明白。”
说：“那你参去吧。”
“你给我解说解说。”
“我不给解说。”
就走了，逛去了。逛完了，出门口了，苏东坡一拍大腿：“我明白了，不要你说！”佛印禅师说：“你明白什么了？”他说：“求人不如求己！”
懂了吧，大家懂这个话吧？供品还要找人去买，还要干啥，你就坐这儿，好好对自己，在这儿供养吧，把我的身体观想地供养，完了，念一部《心经》。
有人问我：“和尚不上早晚殿行不行？”我讲：“不上早晚殿行啊，你怎么还饭钱啊？你吃的、穿的、住的，谁给你的啊？那不是白来的啊！人家用血汗挣来的钱，来给你，你怎么还哪？”
我们的祖师不像在印度佛在世的时候，那时一修行，证得阿罗汉果了，证得阿罗汉果，债都还了。那我们和尚怎么还？就得念经，真心实意地给他念；念完了，给他回向；完了给他修观想。
观，就是想，想时尽想佛、法、僧。这样观想，贪、瞋、痴渐渐没有了，一切世间事，你都看得破了；看得破，你就放下了；放下了，你还不自在嘛？这就是“观自在”。若是你还没明白，那就好了，那你就照一照吧，观自在就这么照的，“照见五蕴皆空”。用什么照？般若，般若就是智慧，智慧才能照见五蕴皆空。懂得这个含义了，你想了半天，我在这儿做供养呢。
我这讲的法供养，就拿你的观想力来供养。念部经，这叫法供养。念完《普门品》，再少，没那么多时间，念观世音圣号也可以。念一百声观世音圣号，念几声“嗡嘛呢叭咪吽”，六字大明神咒，都算供养，这叫法供养。念部经，念圣号，念咒。
我什么都不念，我在这儿观想，这是把“我的”除了。“哪是我？”参禅中观想，找“哪是我？”就用这个来供养，这叫法供养。法供养的意思很多，读诵、礼拜、观想……都是法供养，都是修行。
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