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天台山者，山水清深，灵奇栖止之所也。其径路迥殊，卉草亦别，霜霰异色，风霜态岐。
山最幽者为琼台，沈埋沧溟，凌历世宙。金碧之影见层霄之中，云霞之光衣九地之表。山花抽篮，圆叶疑扇；林翼接翠，和声同琴。樵踪蛇纡，升降数十；石脊猱奋，回皇半时。岩果润肺，作朝霞之红;灵泉清心，漾夕涧之绿。双阙峙其前，绝壑振其表。霜同剥藓，偶印来踪。云与昔贤，难停去影? 登陟既疲，久坐石室，作华佗五禽戏乃返。
最奇者为石梁。长不计丈，狭仅盈咫。潜蛇窥而甲悚，飞鸟过而魄堕。余斋心既空，往志益奋。青苔十层，去履不啮；飞瀑万仞，来目未眩。遂休神于蓝桥，啸咏于碧涧。飞花积衣，重至盈寸；惊笋碍帽，长皆及寻。至鱼鳖啖其影，而步不移；猿猱摄其神，而坐不返。盖浑浑乎身世两忘焉。
最高者为华顶。此山本斜侵东溟，高压南峤。乌兔重迭，交辉于其巅；鱼龙万千，出没乎其趾。于是山栖谷汲、餐松饵柏之士，无不萃焉。结茅以居者至七十二所，类皆委形神于土木，冀寿命于金石者也。灵雨界山，春霰迷谷，余与清凉僧振屟欲往。笠飘于上，衣裂于下；隔岁槲叶，横来吓人；经时飓风，险欲飞客。土人云“海雾至重，即上亦无所睹也。”重以松桧拔地，振龙鸾之唫；尘霾蔽天，现蛟蜧之影。凛然瑟然，半道乃返，距顶尚百步耳。
最丽者为赤城。水复注水，云头已穿；山仍戴山，日脚亦碍。途经百盘，望乃咫尺。施丹埤堄之上，焕采乾坤之中。晴日堕而转红，冻雨洗而逾赤。游客十憩，方臻松扃；巢禽百飞，乃届石窦。一塔冠斗，双桥冒虹。降萼万树，疑飞仙之饭桃；元宫一区，云化人之委蜕。心神澄澈，视听凝一，而游遂止于此矣。
凡居山者五日，耳疲于听，而鸿蒙之响，万劫不停；目倦于观，而惝恍之形，六时屡变；手劳于笺记，而腕不欲休；心瘁于描摹，而兴不可遏。遂至揭藏经之纸，竞写记游。坐团蕉之僧，愿传诗诀；亦可谓方外之胜游，尘表之奇福矣。
凡宿清凉寺、方广寺、桐柏宫者各一夕，雨阻国清寺者二夕。所历者，为腾空岭、万年岭、寒风岭、桐柏南峰、北峰，赤城上寺坡、下寺坡，共得诗三十首。
时嘉庆十年二月十一日也
释义：
本篇是骈体游记。游记多为散文，韩愈《汴州东西水门记》是韵文，这属极少数；而洪亮吉这篇《游天台山记》却是骈文，更属少见。
“骈体文”一名，到清代才出现，清李兆洛编有 《骈体文钞》。唐代称“四六”，柳宗元 《乞巧文》说：“骈四俪六，锦心绣口。”骈体文重铺排，重对仗，重用典。洪亮吉这篇骈体游记运用铺排描摹天台山的景物；运用对仗，行文典雅，使文章富音乐性。
灵奇：奇异秀丽之景色
栖止：停留、居住。
唐·李频《辞夏口崔尚书》：“同来栖止地，独去塞鸿前。”
迥殊：大不相同。
沈埋：深藏。
凌历：形容气势雄伟。
世宙：宇宙、世界。
猱：古书上的一种猴子。
回皇：回遑，彷徨不定。
咫：古代长度名，周制八寸。
《说文》：“中妇人手长八寸谓之咫，周尺也。”
斋心：涤虑清心，专一其志。
唐·王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因题》：“斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。”
东溟：东海。
毛泽东《清平乐·会昌》：“会昌城外高峰，颠连直接东溟。”
乌兔：神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。
唐·吕岩《七言》：“但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。”
萃：聚集。
结茅以居者至七十二所：指华顶72茅蓬。
冀：希望。
灵雨：及时雨。
屟：古同“屧”，古代鞋的木底。
凛然：恐惧、畏惧。
瑟然：寒凉至发抖状。
埤堄：城上呈凹凸形而有射孔的矮墙。
唐·李德裕《怀崧楼记》：“此地旧隐曲轩，傍施埤堄，竹树阴合，簷槛昼昏。”
石窦：石穴。
饭桃：见天台桃源遇仙的传说。
委蜕：羽化。
凝一：确定，谓集中到一点。
鸿蒙：自然的元气。
《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”
笺记：古代文体名，给长官的书启。
团蕉：即蒲团。僧人坐禅及跪拜时所用的圆垫。
尘表：世俗之外。
《南史·卷七六·隐逸传·阮孝绪传》：“挂冠人士，栖心尘表。”
洪亮吉（1746年——1809年）
初名洪莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。祖籍安徽歙县，生于江苏阳湖（今江苏常州市），清代经学家、文学家，毗陵七子之一。
乾隆五十五年，高中榜眼，授翰林院编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍守伊犁。次年，诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还家中，居家十年而卒。
精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文，一生好游名山大川，足迹遍及吴、 越、 楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，诗笔于质直明畅中有奇峭之致。他的骈体文高古遒迈，“每一篇出，世争传之”如《出关与毕侍郎笺》、《游天台山记》、《戒子书》等都较著名。
