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首先是伦理型与法理型的区别，以人性善恶为区分前提。前者是培养孝子良民，成人之性，后者是守法公民，成物之性。国人最重人情关系，所以书法批评很难把握尺度，常常理解成人身攻击，因为涉及个人利益。有时甚至把针对个人艺术创作的品评认定为对文化偶像的批判与否定。注重艺品与人品的统一是中国文 化评论的特点。然而在今日的时势下，不以为然。人品与书品的关系确实存在不确定性，不完全对应。
道德标准既不是道德枷锁，也不是道德标签。不过回过头想一想，几千年的书法史中，又能找出几个特例呢？“书如其人” 中的“人”，不是人品，而是人性。人品和人格是人性的某一方面。 人品可以伪装，比如王莽的“大善大伪”，但人性掩盖不了。这些说穿了，就是书法缺少相关的制度建设。最典型的，在拍卖和展览方面严重缺失，缺少必要的监管(督)， 连最基本的退稿制度都很难执行到位。其次是内向型与外向型及整体性思维与个体型思维的区别。内向型指向精神内心，知足常乐，崇尚安静、稳定、均衡，外向型指向物质满足，强调变化、进取。书法是渐进式的，水到渠成，不要求持续变革、创新，更不能为了创新而创新。不顾一切地求“新"，目的不是书法而是现实利益。
书法注重共性基础之上的个性要求。现在则过于强调个性的独一无二，甚至要求古今罕有。种种背离了文化前提的奇招异术，已经不是书法。古人讨论书法的好坏问题，现在讨论是不是书法的问题，根本不同。继承是首要的，否则基础在哪里？书法的价值不完全以金钱来衡量，而在于精神之抒发，意志之勖勉。愈是精神性文化，就愈远离现实经济效应。人最终不是为了获得物质平衡，而是精神平衡。锦衣玉食、洋房小车的外在和谐不能取代内心和谐。内心和谐才是真正的和谐。在文化取向上，中国从家族到民族，“修身齐家治国平天下” ,西方则是从个人本位主义到国家。
中国文化是一种家族性为基础的文化，对书法和书家的影响极其明显。国学首先是家学。家族文化的积淀与氛围有利于文化的传承，潜移默化，形成良性循环。在家族文化传承中，文化尊崇、尊师重道，传承自长辈或老师，不是无源之水。愈是大的文化世家，愈是如此。古代书家多半以家族群体出现。现代书家以个人形式出现，以“创始人”自居如过江之鲫，独创一派、目无古今，“秃子打伞，无法(发) 无天”，遗弃了文化的传承脉络序列。大量的培训班已经搅乱了师生关系。书法在当下的现实处境，固然有经济结构变革的原因，也有对传统的毁弃破坏，更有文化世家消逝的遗憾。家族文化以血统为基础，以文化为纽带，演变成今天的协会文化，背离艺术的宗旨。
近两三百年来，西方先进的科学技术和物质文明强于东方，造成国人在反思自身民族哲学思想及文化进程中，认为目前经济落后是民族思想观念造成的，是哲学思想保守阻碍了经济发展，因而更容易接纳西方哲学思想。如今谈论哲学，大多是黑格尔、康德、尼采和海德格尔。传统哲学思想简单地来讲，认为形而上为“道”，形而下为“器”。哲学产生并形成于“用”。西方哲学思想大多属“形而下”，就其“用”的角度，着重解释事物运动变化的客观规律。中国传统哲学思想则相反，属于形而上。书法正是在这样的时空中生存并发展，这是一个无须多言的事实。如果说信息技术传播方式改变是一种外在影响的话，人文精神失落则是内心世界的压迫。书法来自人的心灵，因为人有心灵，最终创造出美的形式，实现人与自然之间的沟通，一旦失却精神导向，书坛不再是神圣的“艺术殿堂”，而更像“农贸市场”，自然也不再是书家文人所向往的“精神家园”。
书人创作心态面对市场经济大潮的喧哗与骚动难以平静下来，传统价值的核心以人的理性目的为最高追求，实际上是对人文精神追求的文化设定。当代书法中存在严重的商业化危机时，暴露当代人文精神的失落。时至今日，以艺术之名出现的东西很多不过是文化工业商品，只能提供纯粹的娱乐和消遣，并不提供思想和对现实的真实性认同。传统儒家本性作为精神价值的源泉，已逐渐被世俗生活和现代科技遮蔽。这种精神实质是道德规则，是形而上的精神信仰。“君子所性仁义礼；智根于心，其生色也”中，“心” 指主体精神，“性”指人的本质、本性。“心性”合而论之，指人的先天道德意识和伦理本性，强调为人之道在于道德磨练，以道德实践为归宿，最终实现道德自觉的境界。
之所以提出“东学西渐”加以反思，因为在我的内心深处，始终深信，书法应该成为一种仪式。 然而眼下的现实难免要面对一些发问： 学书法有用吗？对经济发展有贡献吗？不能不说这是一种片面思维。导致个人的片面发展的正是片面思维。任何事物单独抽出来发问“有什么用”，到最后都没有用。经济发展并不是靠书法来维持，但书法可以提供安身和安心的位置。一个人活在世上，正确安顿个人身心是第一要务，否则会一事无成。书法是个人生活，也是社会文化的一部分，要从整体上来把握。只为赚钱练书法和偷猎藏羚羊谋取暴利有内在的相似性。敬畏汉字是一种文化，保护藏羚羊也是一种文化， 看似毫不相干，实质上密切关联，体现的都是一种 “敬畏"，敬畏文化，敬畏生命。
参考资料《中国书法论》
