问题补充：
阅读下面一段文言文，完成下面试题。 相州昼锦堂记（宋）欧阳修 仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子①不礼于其嫂，买臣②见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公③则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ 公在至和中，尝以武康之节④，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 [注]①季子：指战国时著名的纵横家苏秦。②买臣：西汉名臣朱买臣，家贫好学，其妻弃之另嫁，后得志。③大丞相魏国公：指当时北宋名相韩琦。④武康之节：韩琦曾任武康节度使。 11．选出对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．皆得易而侮之 易：轻易 B．世有令德 令：美好的 C．惟德被生民 被：覆盖，施及 D．而措天下于泰山之安 措：安置 12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A． 买臣见弃于其妻 B． 而其志岂易量哉也 业精于勤荒于嬉 其孰能讥之乎 C． 若季子不礼于其嫂 D． 乃邦家之光，非闾里之荣也 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地 今其智乃反不能及 13.下列句子中，加点词的活用情况完全相同的一组是 A．①昔人比之衣锦之荣者也 B． ①垂绅正笏，不动声色 ②襟三江而带五湖 ② 城不入，臣请完璧归赵 C．①仕宦而至将相 D．①其言以快恩仇、矜名誉为可薄 ②常以身翼蔽沛公 ② 盖其又深，则其至又加少矣 14．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 A．文章名为记“堂”，实为记人说理，赞誉韩琦身居显位，却不炫耀富贵，反以昔人之所荣为戒，志在留清名于后世，显真人格于人间。 B．文章欲扬先抑，首先从人情之所荣，古今之所同入笔，极写衣锦还乡之人的意气之盛，为下文写韩琦的所作所为预作铺垫，从而使两相形成鲜明对照。 C．韩琦出身于名门望族，年轻时即入朝任要职，成为天下读书人仰慕的楷模，但他不像衣锦还乡之徒般志在“夸一时而荣一乡”，而是志在“德被生民”“功施社稷”，名垂千古。 D．古人曾云：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”然韩琦虽贵为丞相，却鄙弃那种炫耀富贵的庸俗作风，他回乡兴建昼锦堂，是反其意而用之，表明了其非同一般的品格和志向。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①岂止夸一时而荣一乡哉！ 译文： 。 ②故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。 译文： 。
答案：
11.A 12．C 13．B 14．D 15．（l）难道只是为了夸耀一时和荣耀一乡吗？(或: 哪里仅仅是为了夸耀一时和荣耀一乡呢？) （2）因此他能出朝为将、入朝为相，辛勤劳苦地为帝王办事，（并且）不论安危气节始终如一。 解析:11.应为“轻视”。 12． A介词,被/由于;B代词,他的/语气助词，表反问,相当于“难道”；C均为动词,“好像”，D判断副词,是/副词，竟然，却。 13． A名作动/名作意动，B均是形容词用作使动，C名作动/名作状，D形作“意动”/动作名。 14．韩琦建昼锦堂时尚未做丞相。 15．（l）评分标准：岂止…哉（1分），夸一时而荣一乡（1分），共2分。 （2）评分标准：故能出入将相（1分），勤劳王家（1分），而夷险一节（1分）。 【参考译文】做官做到将相，富贵之后荣归故里，这从人情上说是非常光荣的事,也是从古到今相同的心理。 大凡读书人在不得志的时候，在乡里受困受挫,一般人甚至小孩，都可以轻视他而且欺侮他。就像苏秦不被他的嫂嫂礼待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旌旗在前面开路，又有骑兵在后面簇拥时，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一面仰望一面赞叹，而那些庸夫愚妇，却东奔西跑,惊吓流汗,羞愧得趴伏在地上，只能在车轮马足扬起的灰尘中，自悔请罪。这就是一个小小的读书人，一旦在当世得志，于是意兴风发，盛气凌人，古人比之为穿着锦绣衣裳荣归故乡的情形啊。 只有大丞相魏国公韩琦却不是这样。韩公，是相州人。祖上世代有美德，都是当时有名的公卿。韩公在年轻时便已高中进士，登上了显赫的官位。天下的读书人，闻风下拜并且瞻望他的丰采,大概也有好多年了。所谓出将入相，既富且贵，都是韩公向来就应有的。不像那些潦倒穷困的人，在一时间侥幸得志，出乎庸夫愚妇的意料之外，从而使他们惊吓，并向他们夸耀自己。如此看来，前呼后拥的高车大旗，不值得作为韩公的荣耀；华丽的象笏朝服, 不值得作为韩公的显贵。只有恩德遍及百姓，功勋施及国家，把这些恩德和功勋铭刻在钟鼎石碑上，颂扬在诗歌乐章里，以此荣耀后世并且流传无穷，这才是韩公的志向，而读书人也因此仰望于韩公。哪里只是炫耀一时和荣耀一乡呢! 韩公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，就在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，用来赠送给相州百姓。他的诗把快意于恩仇、炫耀名誉当作可鄙的，为的是不把前人所夸耀的东西当作光荣，反而以此为警戒。从中可见韩公把富贵看成怎样，而他的志向又怎能轻易地衡量吗？因此他能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下安置得如泰山般的安稳：真可称得上是国家的栋梁之臣啊！他的丰功伟绩，被铭刻在鼎彝之上，又记载于音乐诗歌之中的原因，是因为这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然未能登临昼锦堂，却有幸曾私下拜读了他的诗，我为他的大志实现而高兴，并且乐意向天下人宣传叙述，于是我写了这篇文章。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
