阅藏分享59、得佛授记有多难？
《佛本行集经》的内容真是丰富！
这几天在安徽金宝寺参加百日阅藏，从《佛本行集经》读起。发现这部经讲到很多常识性的知识，作为通阅经藏的起点挺合适。我想尽可能写一些。
在正式讲释迦牟尼佛的故事之前，此经先用三品讲过去因缘。第一，发心供养品，讲释迦佛前世供养诸佛，渐渐发起菩提心。在得佛授记之前，已供养了无数诸佛。第二，授决定记品，讲菩萨最初于燃灯佛所得授记，后又多次得授记，最后是迦叶佛，为贤劫第三佛，释迦佛为第四佛。第三，贤劫王种品，从劫初转轮圣王，一代代一直讲到净饭王。然后就该讲佛的出生了。
“发心供养品”分两段，第一段讲到释迦佛过去世曾供养很多佛，但未得授记。因为此时只是供佛而未发菩提心，直到最后于示诲幢如来所初发道心。第二段讲佛过去供养过的99佛名（读此99佛名，不久得作佛！），这应该是在初发心之后，得佛授记之前。然后授记品讲得授记的情况。
初发心之前供养过多少佛呢？
1、30亿佛同名释迦如来
2、8亿佛同名燃灯如来
3、3亿佛同名弗沙如来
4、9万佛同名迦叶如来
5、6万佛同名灯明如来
6、1万8千佛同名娑罗王如来
7、1万佛同名能度彼岸如来
8、1万5千佛同名日如来
9、2千佛同名憍陈如如来
10、6千佛同名龙如来
11、1千佛同名紫幢如来
12、500佛同名莲花上如来
13、64佛同名螺髻如来
14、正行如来
15、八万八千亿辟支佛
16、善思如来，弥勒菩萨于彼佛所初发心，先于释迦佛四十余劫
17、示诲幢如来，释迦佛于彼佛所初发心
释迦佛在初发心之前已经供养了数十亿佛和数万亿辟支佛，发心后又供养了很多佛才得授记。由此可见得佛授记有多难！
初发心之前这段特别有现实意义。我们平时说一个人信佛，一般是指他会去寺院烧香、拜佛、供养。但大多数人其实只是去求现世福报，并未发菩提心。这样学佛是什么结果呢？从这段经文看，他们未来的路非常漫长，动辄要供养数十亿佛，慢慢种善根，因为他们其实是漫无目标的晃悠，并没有真正开始修行。初发心后速度就快了，第二阶段供养99佛名558佛，比起第一阶段的数十亿佛少多了。
由此也可看出阅藏的意义。人们拜佛时也跟着念“悉发菩提心”，但因为没有入心，不能算真发心。阅藏是直接听佛说法，先领悟什么是菩提心，进而发起真实坚固的菩提心。发心后就不会漫无目标的晃悠了，可以免去亿万劫的蹉跎，意义重大！
附原经文：
尔时，佛告目揵连言：「目揵连！净居诸天，少知少见，以狭劣智乃能得知百千劫事。所以者何？目揵连！我念往昔，于无量无边诸世尊所，种诸善根，乃至求阿耨多罗三藐三菩提。1目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身值三十亿佛，皆同一号，号释迦如来，及声闻众，尊重承事，恭敬供养，四事具足，所谓衣服饮食卧具汤药。时，彼诸佛，不与我记，汝当得阿耨多罗三藐三菩提及世间解、天人师、佛、世尊，于未来世，得成正觉。
2目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身值八亿诸佛，皆同一号，号然灯如来，及声闻众，尊重恭敬，四事供养，所谓衣服饮食卧具汤药幡盖华香。时，彼诸佛，不与我记，汝当得阿耨多罗三藐三菩提及世间解、天人师、佛、世尊。
3目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身值三亿诸佛，皆同一号，号弗沙如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足。时彼诸佛，不与我记，汝当作佛，如上所说。
4目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身值九万诸佛，皆同一号，号迦叶如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛，如上所说。
5「目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身值六万诸佛，皆同一号，号灯明如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛，如上所说。
6目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养一万八千诸佛，皆同一号，号娑罗王如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，然后出家。作如是念：『为未来世，当得佛道，护持禁戒。』时彼诸佛，不与我记，乃至作佛，如上所说。
7目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养一万诸佛，皆同一号，号能度彼岸如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛。
8目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养一万五千诸佛，皆同一号，号日如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛。
9目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养二千诸佛，皆同一号，号憍陈如如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛。
10目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养六千诸佛，皆同一号，号龙如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛。
11目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养一千诸佛，皆同一号，号紫幢如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛。
12目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养五百诸佛，皆同一号，号莲花上如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛。
13目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养六十四诸佛，皆同一号，号螺髻如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，乃至不与我授记别，当得作佛。
14目揵连！我念往昔，作转轮圣王，身曾供养一佛，号正行如来，及声闻众，四事供养，皆悉具足，彼佛亦不与我授记，当得阿耨多罗三藐三菩提及明行足、一切世间解。
15目揵连！我念往昔，曾供养八万八千亿辟支佛，幡盖香华，四事具足，乃至彼佛灭度之后，为起塔庙供养如前，而不与我授于记别，汝当得阿耨多罗三藐三菩提。
16目揵连！我念往昔，有一如来，号曰善思多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。于彼佛所，弥勒菩萨，最初发心，种诸善根，求阿耨多罗三藐三菩提。时，弥勒菩萨，身作转轮圣王，名毘卢遮那。尔时，人民寿八万岁。目揵连！彼善思如来初会说法，九万六千亿人得阿罗汉道，第二会说法，八万四千亿人得阿罗汉道，第三会说法，七万二千亿人得阿罗汉道。
「目揵连！彼毘卢遮那转轮圣王，供养于彼善思如来，及声闻众，恭敬尊重，幡盖花香四事具足。目揵连！时毘卢遮那转轮圣王，见彼如来具足三十二大人相、八十种好，及声闻众，佛剎庄严，寿命岁数，即发道心，自口称言：『希有世尊！愿我当来得作于佛，十号具足，还如今日善思如来，为于大众声闻人天恭敬围绕，听佛说法信受奉行，一种无异。』弥勒又言：『愿我当来为多众生作诸利益，施与安乐，怜愍一切天人世间。』目揵连！弥勒菩萨在于我前四十余劫发菩提心，而我然后始发道心，种诸善根，求阿耨多罗三藐三菩提。
17目揵连！我念往昔有一佛，名示诲幢如来。目揵连！我于彼佛国土之中作转轮圣王，名曰牢弓，初发道心，种诸善根，求阿耨多罗三藐三菩提。我时供养彼佛世尊，满一千年，及声闻众，恭敬尊重，礼拜讚歎，四事充足，持五百具妙好衣裳一时布施，乃至彼佛般涅槃后起舍利塔，高一由旬广半由旬，七宝庄严，所谓金银、颇梨、琉璃、赤真珠等，车马瑙而以挍饰，复持种种幡盖、幢铃、香花、灯烛，以用供养。目揵连！我设如是诸供养已，昼夜精勤发广大誓愿：『于当来得作佛时，有诸众生，不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不识家内亲疎尊卑，无信敬心，不信三世因缘业果，不信现在有于圣人，无一法行，唯行贪欲、瞋恚、愚癡，具足十恶，唯造杂业无一善事，愿我于彼世界之中，当得阿耨多罗三藐三菩提，怜愍彼等诸众生故，说法教化作多利益，救护众生，慈悲拔济令离诸苦，安置乐中，为彼天人广说于法。』目揵连！诸佛如来有是苦行希有之事，为诸众生。
「目揵连！诸菩萨等，凡有四种微妙性行。何等为四？一自性行：二愿性行：三顺性行：四转性行。目揵连！云何名为自性行？若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门及婆罗门，善知家内尊卑亲疎，知已恭敬，承事无失，具足十善，复更广行其余善业，是名菩萨自性行。云何名为愿性行？若诸菩萨发如是愿：『我于何时当得作佛阿罗诃三藐三佛陀十号具足。』是名菩萨愿性行。云何名为顺性行？若诸菩萨成就具足六波罗蜜。何等为六？所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，是名菩萨顺性行。云何名为转性行？如我供养然灯世尊，依彼因缘，读诵则知，是名菩萨转性行。目揵连！是名菩萨四种性行。」
10月12日星期六于安徽省宣城市宣州区水阳镇金宝寺
