体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
有关怎样提高课堂质量心得体会和感想一
尊严，是人性中一个基本特性，聪明的做法，是否应让一个人的骄傲为我们所用，而不是与它作对?如何做呢?就像下面事例中的巴利的样子，让你的对手知道，你的意见和他的信仰很类似，这样便会使他易于接受，而不致拒我们的意见于千里之外了，从而避免相反或对立的意念在他脑子里滋生，增强我们说服对方的效果。
一次，有位无神论者找到威廉?巴利，请他证明“无神论”是错误的。巴利是如何回答他的呢?只见非常镇定地取出表来，打开表盒，说：“如果我对你说，这些杠杆、齿轮和弹簧都是自己做成的，再把自己拼起来，并开始转动，你一定会认为我是个精神病患者?我们再来抬头看看那些星星，它们颗颗都按照一定的轨道运行——地球和行星环绕着太阳，每天的速度超过了100万英里。每一颗恒星都有一群环绕着它的星群，就好像我们这个太阳系一样。它们就是这样有规律地运行，不会碰撞，没有干扰，也不呈现混乱。一切是那么安静、有秩序、有效率。你相信它们自己发生的，还是有人指导它们这样做呢?”
在处理这件事情上，巴利教授机智巧妙地展示了他对人性的尊重。如果巴利先生一开始便反驳这位无神论者，如：“没有神?蠢驴!你一点都不知道自己在说些什么。”这么说的结果就可想而知，一定会是一场唇枪舌剑。那位无神论者可能会一怒而起，死命地为自己的意见而战。为什么?因为就如同奥维屈教授所指出的：那是“他的”主张。他宝贵的、绝对必要的自尊受到了伤害，他的尊严遭遇到严重的危机。
然而，生活中许多人都没有巴利这种机智的头脑，大多数人都缺乏这种能力：能够与敌人携手进入对方信仰的“城堡”中。他们错误地认为要攻夺城堡，就必须对它狂轰滥炸，把它夷为平地。结果又是怎样的呢?敌人一旦防备，“吊桥即被收起，大门紧闭上，身披盔甲的战士拉开了长弓”，最后的结局总是两败俱伤，谁也不会将对方说服。
我所主张并不是什么新奇的方法，古时的圣徒保罗就采用过这种方法。他在马斯山向雅典人发表的那篇有名的演讲，便很熟练、很巧妙地运用了这个方法，因而得以不朽。保罗接受过完整的教育，在改信基督教之后，他的演讲才对传播教义起到了重大作用。一日，他来到雅典。那时，雅典的鼎盛时期已经过去，正在走向衰落。圣经上描述这时的情形是这样的：“雅典人和住在那里的异乡人都不顾别的事，只喜欢说说或听听近来发生的事情。”
那些雅典人没有收音机，没有电讯设备，没有传播新闻的渠道，因此只好每天下午到处去打探消息。这时候，保罗来了，同时也给那些人带来了他们喜欢的“新鲜事”。他们围着保罗，感到非常新鲜与好奇，于是把他带到阿罗巴古去。他们向保罗说：“我们可不可以知道你所说的新教义是什么?因为你为我们带来了许多新奇的事，我们愿意知道这些事所要表达的意思。”
那些人的意思就是，他们是邀请保罗发表关于“新教义”的演讲，保罗自然十分愿意。事实上，这正是他来这里的目的。于是，他可能站到一块木板或在石头上面，而且就像许多优秀的演说家一样，一开始都有点紧张。他也许搓搓手，清清喉咙，然后开始向听众发表演讲。
由于保罗不是很愿意那些雅典人邀请他上台演讲的理由，“新教义……新奇的事……”那是毒药，他必须清除这些观念，这是一块不能接受任何不同信仰的土地。他要把自己的信仰和他们原有的信仰结合在一起，这样就能更好地消除对立，让对方接受自己。但是他该采取怎样的行动呢?他经过一番思考后，灵光一闪，便开始了这篇不朽的讲演：“我知道你们雅典人凡事都很敬畏神灵。”
这些雅典人对神非常敬拜，同时也非常虔诚，他们为此感到自豪。保罗称赞他们，使他们听了心生欢喜，与他亲近了一步。这正是使演说产生说服力的重要法则之一。保罗接着说道：“因为我行经这里的时候，特别观察你们敬拜的神，我见到一座神坛，上面写着：给未识之神。看，它表明了雅典人的虔诚。你们深怕疏忽了任何一位你们不认识的神，便将一座祭坛献给未识之神。这就好比是某些综合保险囊括了所有可能的保险。”保罗提到那座祭坛，表示他的赞美并非阿谀奉承之辞，而是通过细心观察后总结出的观点。
接下来，保罗便非常有技巧地将演讲引入正题：“你们不认识被拜的神，我现在告诉你们。”
保罗没有提到关于“新教义……新奇的事……”的观点。他只提出一些简单事实，便使得自己的信仰与雅典人的原有信仰连结起来，这种技巧实在是巧妙，不得不令人感到敬佩。
他接着又提到救赎和耶稣复活的事，同时还将一些希腊的诗句引用了进来，演讲就这样圆满地结束了。
因此，要想说服别人，或想让别人对你的话留下印象，最好的方法就是：把你的观念植入到他们的心灵里，并且避免让对方产生对立的思想。能将这一点做好的人，必能在演讲时发挥极其重大的力量去影响他人。
有关怎样提高课堂质量心得体会和感想二
一、主持词的写作技巧
主持词是领导干部在主持会议或活动时的讲话稿。
主持词写作要注意使用规范语言，不可随心所欲;要言必及义，不可扯东道西;要简明精练，不可拉长篇幅。
主持词一般由标题、称谓、正文和结尾组成。
1. 标题。主持词标题由会议名称+文种构成，如《中国共产党xx学院第x次代表大会主持词》。主持词标题虽然是主持词不可缺少的组成部分，但领导讲话中不需要读出。
2. 称谓。主持词的称谓在主持词标题下一行顶格写。因会议内容不同，主持词的称谓有所不同。一般党的会议，称“同志们”;各类代表会议，可称“各位代表”、“各位同志”;会议如果有特邀嘉宾，可加“各位女士、各位先生、各位来宾”。
3. 正文。主持词的正文一般首先宣布大会开始，并简要介绍会议的背景、议题、宗旨、议程、出席和列席人情况。紧接着宣布大会第一项议程，待第一项议程结束后，宣布第二项议程，依次类推，直至各项议程结束。在完成各项议程后，主持者可根据具体情况提出下一步贯彻会议精神的要求和打算等。
4. 结尾。主持词多以“我宣布大会胜利闭幕!”、“今天的会议到此结束!”、“散会!”等作为结尾。
二、开幕词的写作技巧
开幕词是重要会议开幕时，领导同志向全体与会人员所作的讲话稿。
开幕词写作要注意以下三点：一是要根据会议性质，确定重点内容，做到详略得当。二是要具有鼓动性，要注意使用富有鼓动性的语言，热情洋溢的情调，来表现庄重的内容。三是要言简意赅，篇幅要短小。
开幕词一般由标题、称谓、正文和结尾组成。
1. 标题。开幕词标题有两种形式：一种是由会议名称+文种构成，如《中国共产党xx市第x次代表大会开幕词》。另一种是概括会议主题作标题。标题下分两行注明致开幕词人的姓名和致开幕词的时间。
2. 称谓。开幕词的称谓在开幕词的时间下一行顶格写。因会议内容不同，开幕词的称谓也有所不同，这与主持词的称谓是一致的。
3. 正文。开幕词的正文一般包括以下几项内容：①回顾过去的工作、成绩、经验及教训;②提出本次会议的主要内容和任务;③阐明会议的意义;④提出开好会议的要求等。
4-结尾。开幕词多以“预祝大会圆满成功”的词语作为结尾。
三、部署动员讲话稿的写作技巧
部署动员讲话稿是为了完成某项任务，领导同志向所属人员作动员时所发表的讲话稿。
部署动员讲话稿要做到以下三点：一是布置任务要注意其准确性和可操作性，要对提出的口号及措施进行核实。二是提出的要求要有针对性，要结合本地实际情况，做到有的放矢。三是语言要活泼、生动，条理清晰，通俗易懂。句式要简短，要富有说服力、鼓动性和号召力，以给人信心与力量。
部署动员讲话稿由标题、称谓、正文和结尾组成。
1. 标题。有两种形式：一种是由单位、事项和文种构成。另一种是用一句具有鼓动的话作标题。标题下分两行注明致辞人的姓名和致辞时间。
2. 称谓。动员讲话稿的称谓在动员词的时间下一行顶格写。一般写“同志们”。
3. 正文。部署动员讲话稿常有以下几项内容：
(1) 要开展一项什么工作，开展这项工作的政策和理论依据。
(2) 完成该项任务的意义。如现实意义与深远意义;全局意义与对本单位的意义;政治意义与经济意义等。
(3) 完成该项任务的指导思想和具体安排。即本项任务以什么为指导，解决什么问题，达到什么目的及完成任务的具体步骤和计划。
(4) 完成该项任务的要求和注意事项。
以上四项内容并不是每一篇部署动员讲话稿必须具有，有的可根据实际情况重点讲其中的两项或三项，一般说来第二项和第四项内容，即完成任务的意义和要求是不可少的，其他各项可根据需要从简，如已经下发了有关工作计划，工作任务的具体安排已经十分明确，就不一定在动员讲话稿中再重复提及。
4. 结尾。部署动员讲话稿用一两句号召性的口号或一两句希望性的话作结尾。
四、总结讲评讲话稿的写作技巧
总结讲评讲话稿是在某项任务告一段落或结束时，领导同志对执行任务情况进行讲评时所使用的文稿。
总结讲评讲话稿写作的基本要求是：公正客观，实事求是，有一说一，有二说二，无论是成绩还是问题，都不夸大不缩小，各种事例和数据都应准确无误;分析问题必须从客观实际出发，各种结论应经得起实践的检验。
总结讲评讲话稿由标题、称谓、正文组成。
1.标题
一般使用《在xx工作总结会上的讲话》，也可以用反映总结主旨的一句话作标题。标题下面写演说人的姓名和讲话日期。
2. 称谓
称谓一般称“同志们”。
3. 正文
正文结构一般是：(1)代执行和完成任务的背景。即在什么情况下完成任务的。(2)主要成绩和存在问题。讲成绩要实事求是，不扩大，不缩小，评价要恰如其分，符合实际;讲问题要准确，要找出最主要的问题，重点从组织领导方面找问题。不宜用“还不够”、“还不深”、“还须努力”等笼统语言，或“发展还不平衡”、“有的问题认识深刻、有些问题认识还不很深刻”之类说与不说都一样的话作为对问题的总结。(3)经验与教训。这是讲评讲话稿的重点。这部分要在总结成绩和问题的基础上总结出带规律性的认识，观点要鲜明，层次要清楚。(4)说明下一步工作怎样开展，包括指导思想、奋斗目标、措施要求等。正文的四项内容也可根据情况突出其中的两项或三项，不一定都写到。
五、经验交流讲话稿的写作技巧
经验交流讲话稿，是以介绍工作先进经验为主要内容的领导讲话稿，一般是按上级机关要求整理上报并经大会组委会审査通过、在经验介绍会议上发表的文稿。
经验交流讲话稿写作要把握以下几点：
一是材料要以真实为本。经验交流讲话稿所使用的材料是客观情况的准确记录，在真实性方面它与新闻报道是完全一致的。不仅要求经验本身完全真实，而且要求经验产生的环境完全真实，不能有丝毫的虚构和夸张。一份经验交流讲话稿写作的成功与否，首先取决于其材料是否真实。只有真实的，才有信服力。
二是表达要以叙述为主。经验交流讲话稿以先进经验为基础。经验材料写作要求以叙述为主，让事例说话，它是以有说服力的事实来感染人，而不是靠自我评价和议论。经验越丰富，讲话稿就越具说服力。
三是经验要具有指导意义。经验交流的目的是推广经验，指导全面工作。因此，经验交流讲话稿写作要着眼普遍指导性，所介绍的经验要切实可行，不仅对本单位有实践意义，对其他单位也具有借鉴作用。
经验交流讲话稿一般由标题、署名、导语、正文和结尾组成。
1. 标题
经验交流讲话稿标题的基本要求是简洁、精练，反映材料的中心思想。其形式比较单一，通常采用概要式，用最能代表材料主旨的一句短语作标题。如《以与时俱进的精神加强党委班子作风建设》。
2. 署名
经验交流讲话稿的署名多数是以第一人称，单位经验交流讲话稿署介绍经验的单位名称，个人经验交流讲话稿署个人的姓名或单位加姓名。
3. 导语
经验交流讲话稿的导语有多种形式。一是概要式，导语以概括性语言写明主要事迹和成就。二是体会式，即以谈体会的形式开头。三是概要加体会式，导语中既有对主要成绩的概括，又有体会性的语言。
4. 正文
经验交流讲话稿的正文没有固定模式，要根据主题的需要安排结构，主要采用横式结构，有的经验交流讲话稿也常用纵式或横纵交叉式。
(1) 横式结构。横式结构又叫并列式结构。即正文的各部分间为并列关系。这种结构形式是紧紧围绕主题(中心思想)，从几个不同的角度把经验交流讲话稿归纳为几个方面加以阐述。这是经验交流讲话稿最基本的也是最常用的结构形式。
(2) 纵式结构。纵式结构又叫递进式结构。一是按照事物发展的脉络或事件发生的经过，以时间先后为序安排结构。二是按思想认识的发展变化，逐次递进，步步深入安排结构。
(3) 交叉式结构。即采用横式和纵式相结合的形式，安排正文的结构。在经验交流讲话稿写作中，为了便于灵活组织材料和安排结构，在有些情况下，釆用交叉式结构。
5.结尾
经验交流讲话稿结尾的方式虽然可采用多种，如总结概括式,即用概括的语言总结经验交流讲话稿的全部精华或主要亮点作为结尾。再如决心式，即用表示决心的方式结尾。还有辩证式，即介绍完经验后，谈一些不足或有待解决的问题等。但是最常用的是自然结尾式，即经验介绍完了，全文就此结束。结尾既是最后一部分的结尾，也是全文的结尾，不再另设结尾段落或综括语句。
有关怎样提高课堂质量心得体会和感想三
明媚的阳光，从窗外洋洋洒洒的落进来，铺满了整个阳台。电视里放着一首又一首欢快的歌曲，而我却没心情去理会这些。虽然天气是晴朗的，但我心里却是阴云密布的。
静静地，我躺在自己的小床上，不想说话、不想睡觉，也不想玩手机，疲惫不堪。面对生活和学习的一塌糊涂，再加上身体上的不适，我心中像打翻了五味瓶，有点欲哭无泪。
“进行性肌萎缩”，当我知道自己得的这种病时，心里有种前所未有的恐惧感，“进行性”也就是说病情会加重，身体一天不如一天吧。
那天，我看到自己小时候的照片，心里凉成了一片。那时，我的身体没有变形，还坐的笔直，手也有力气。吃饭、接电话和化妆都不费吹灰之力，而现在，我的手已渐渐无力，我觉得世界上任何一件东西都是无比地沉重。
因为身体严重变形，难看不说，还时常会疼痛，脊椎最为严重。每次坐的时间一长，脊椎弯曲着就会很疼，那种疼，如针刺一般。
已经三天了，这三天，每当我坐到轮椅上不到十分钟背就开始疼。我不知道是病情加重，还是这只是暂时的。如果是暂时的，那我很庆幸;如果是病情加重，那将意味着我以后不能坐，只能在床上度过了。如果不坐起来，那我就不能看书、上网和自己吃饭了。想到这些，我心里既着急又难过，可是着急和难过一点用也没有，有些事情还是得自己去面对。
以后，我不知道将会是怎样的，我只能说珍惜今天，珍惜当下，做自己力所能及的事情。我不想哭，也不想自暴自弃，因为我知道，那样只会适得其反。如果没有好的身体，那就让我拥有一个好心情吧。
现在的我已经有些困了，我想先好好休息休息，至于其他事以后再说，我相信自己能够克服一切困难!
有关怎样提高课堂质量心得体会和感想四
“悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽。”是宋朝的苏洵对君主的明鉴，同时也是其自身修身养性的经验之谈。短短十五个字，简洁如《论语》，道理也如《论语》穿越历史的时空，千百年来指导着后来人如何做人，做一个怎样的人。
“做一个好人”，“做一个对社会有用的人”也不是一句空洞乏味的口号。人是社会的一份子，人与人组成了社会，不同的人，不同的性格，不同的生活方式组成了我们的百态人生。社会的安定和谐基于大多数人素养的提升。新时期，如何实现科学发展，怎样更好的科学发展，其着眼点是一个大写的“人”。人素养的提升是实现社会科学发展的途径，也是实现烟草行业持续发展的保障。如何提升自身的素养，悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽”这十五个字至今仍掷地有声。
悟则明。也许你会对佛教的静坐打禅肃然起敬，也许你会惊讶于阿拉伯商人例会上的静坐反思，其实几年年前的孔子已经教导我们“学而不思则罔，思而不学则殆”，唯有学与思相结合才会有所悟，才会有所提升。现代社会，发展的步伐过于匆匆，以至于我们忘记了停下脚步来回首走过的路，忘记了最初的生命意义。学会反思，学会领悟，才会回到我们原本所向往的生命状态，才会明白自身的生命个体为什么要活在这个世上。问一问自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收获了什么，是不是你想要的生命形态。这样，生命才会有所超越。
惧则恭。“君子敬而无失，与人恭而有礼”，“惧”并不是对社会、对他人的“畏惧”，更多的是一种内心对外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵纪守法带来的快乐自由;尊重他人，敬爱他人，才能享受他人对自己的关心与尊重;现代人，过于强调独立的人格，把自己的内心过于放大则忽略了对外界应有的尊敬。把国家利益放在心上，把群众利益放在心上，办事情也就少了些彷徨，明了些方向。
奋则勤。人生短短几十年，此时不搏待何时?如何让青春更精彩，勤奋当先。“天道酬勤”，机会也垂青于随时准备着的头脑。“坐观垂钓者，唯有羡鱼情”，钓鱼高手也是多年来丰富经验的积累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的浇灌。只有真抓实干、尽职尽责，做好自己的本职工作，才能让领导放心，让单位满意。
立则勇。人要有坚定地信念，对待事情要有自己的原则。是信念理想的灯塔指引着人类向着美好的未来前进。没有理想信念的灯塔，人生就像在黑暗中摸索，没有了方向。人生有所立，也就有了前进的动力;人生有所立，生命也将更加有意义。胸怀坦荡，立场坚定，原则问题不让步，抵制歪风邪气，人生也就更添真善美。
容则宽。有容乃大，宽容是一种境界，宽容是一种美德。子贡曾经问孔子：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子选择的是“恕”。宽恕他人就是善待自己，以宽厚仁慈之心待人处事，人生也就更加宽阔。容人之过，谅人之短，敢于承认自身不足，取人之长，补己之短，不断提升自身的综合素养，促进自我价值的提升与超越。
人是社会的组成部分，重品行，讲道德，是领导干部的立身之本，为政之要，也是保障我们烟草自身健康发展的动力之源。70年前，毛泽东同志在《纪念白求恩》中，也要求我们共产党人要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人，就得不断提升自身的修养，不断与时俱进。“悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽”，这十五个字穿越历史的时空，指引着前进的方向。
当前我们行业正处于改革与发展的关键时期，如何在成就面前不自满、不自傲，如何在挑战面前不逃避、不退缩，如何选择行业正确的发展方向，如何实践“卷烟上水平”的重要部署，人，在其中发挥了重要作用。“悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽”，要求我们正确的权力观、地位观、利益观，始终保持健康向上的精神境界和生活情趣，为保障行业的持续健康稳定发展尽到自己应尽的责任。
有关怎样提高课堂质量心得体会和感想五
细致分析 如何提高人际交往能力
人际交往能力与社交经验的关系如此密切，如果可以提高自己的人际交往能力，人们的日常社交生活也会得到改善。人们不单可以减少与别人发生冲突，亦可以令自己和别人有更愉快的交往经验。
有些人认为人际交往能力是与生俱来的特质或属性。譬如，一个社交能力高的人天生较外向、善于交际。所谓"江山易改，本性难移"，要改变人际交往能力实比移山更为艰难。多数的心理学家并不赞同这种看法。反之，他们认为只要能辨认出可以预测人际交往能力的因素，便可以设计一些课程来培训这种能力。
要有效地提高人际交往能力、可循两方面入手，一是对社会情境的辨析能力，二是提高对其他人心理状态的洞察力。
对环境的辨析能力
对环境的辨析能力要有效地达到社交目标，便要因应情势而作出相应的行为。社交环境瞬息万变，交往的对象亦有不同的特质，要适应不同社交环境、人物，便非要有精锐的观察和认知能力不可。
对环境的辨析能力是社交能力的一个重要部分。一个人如果能够对情境间的细微不同之处加以区分，往往更能掌握社交环境的变化而做出合宜的行为，以适应不同性质、千变万化的环境。
这种"因时制宜"的说法，并非只是近代西方心理学所提倡。
其实在中国古代典籍中亦常被提到。例如《中庸》说："国有道，共言足以兴国;国无道，其默足以容。"这便说明了进谏及保持缄默都是合宜的处事方法，但朝臣采取哪种方法才可产生较理想的后果，却取决于他们身处的国家是有道还是无道之国。
又以本章开头提及的杨修为例，他是个机智的才子，但他所服侍的主公曹操是个性格多疑的人。杨修自恃聪明而多次道破曹操的心意，故招来杀身之祸。若他的主公是个宽宏大量，知人善用的人，杨修不但不会被杀，反而会被委以重任。虽然有人会慨叹杨修生不逢时，但若以"因时制宜"的说法，杨修似乎只顾一时言语之快，却忽略对方(曹操)的思想性格，
因而说出一些合乎事实但不合对方心意的话，白白地把性命断送了。由此可见，要成功地达成社交目标，便要审裁客观情势的变化，因时变通，以适应各种各类的社交情境。
在一项研究中，我们采用了一些虚构的处境，然后问受测者在这些处境中会有什么反应。其中两个处境是：
(一)你很怕见牙医，但现在却要到牙医那里修补牙齿。
(二)你被一群持械的恐怖分子胁持在一所公共大楼内。
人们在这两种情境中，均可以选择细心地观察周遭的危险讯号。譬如，在第二个处境中，可以留心恐怖分子有什么武器。他们也可以尽量分散注意力，不去注意一些会令自己紧张的危险信号。当然，在见牙医的处境中，
主动地监察危险信号只会令自己更紧张，肌肉收得更紧，痛苦愈多。但在被胁持的处境中，留心危险信号可以提高逃生的机会。接受测试的人当中，有些人较能辨析两种情境的不同，在见牙医的处境中选择分散注意力，在被胁持的处境中选择观察环境。有些人的辨析能力则明显较低，在不同的情境中也选择观察环境。
我们的研究也显示：辨析能力愈高的人，社交能力也愈高。他们在与父母、师长、朋友和不喜欢的人交往时，较能完成交往目标，并较能改进双方的交情。 亦有证据显示，辨析能力高的人，他们会遇上较多愉快的交生经验，而他们也较少出现抑郁的情绪。需要强调的是，"因时制宜"并非指盲目跟随形势变化而改变自己的行为，亦不是指盲目顺应对方的旨意。
辨析能力高的人不一定是社交变色龙，只懂得盲目附和。他们有自己的生活目标，而这些目标也可以是一些利他的目标(例如替某医院筹款)。辨析能力高的人，在追求这些目标时，懂得审时度势，既能够完成自己起初不愿捐款的人解囊相助，并让他们觉得捐款后心情愉快，这便是辨析才能的应用目标了。
对别人心理状态的洞察力
洞察别人的心理状态也是社交能力重要的一环。一些人看到别人的行为时，不尝试去了解对方做事时的处境和感受，便马上从别人的行为去判断对方是一个怎样的人。这种重判断而轻了解的取向，是社交能力发展的一大障碍。
在我们的研究中，曾向受测者描述一个人的行为，然后请他们将这个人的资料转述给另一位受测者听。在转述过程中，有些人自发地加入了一些对故事人物的性格和道德判断(例如"他是一个贱人")，而有些人则主动地对故事人的的内心世界加入剖析(例如"因为他想取得律师资格，所以对有权势的人所做的坏事视若无睹")。
在这项研究中，我们也测量了受测者与父母、师长、朋友和不喜欢的人交往的成果，发现越倾向性格道德判断的人，他们的社交能力便越差。反之，越倾向作内心剖析的人，他们的社交能力也就越高。
既然主动地作性格判断和道德评价对社交能力的发展有碍，而尝试了解虽人的内心感受对社交能力有利，那么如何可以降低前一种倾向而加强后一种倾向呢?
我们的研究指出，一个人对性格和道德的看法是一个十分重要的因素。有些人觉得性格和道德是不可改变的个人素质，相信每个人也有固定不变的道德水平和性格。因此，在与人交往时，他们的注意力便集中于从别人的言行举止，来推断对方具备哪种性格。也有些人相信性格和道德都是变数，认为一个人的道德和性格是可以改变的。
因此，这些人在社交场合中，并不急于判断别人的性格和道德水平。反之，他们会较留心于一些可变的因素和行为的关系。譬如，他们会较留心环境因素的改变如何影响一个人的心理状态，而心理状态的改变，又如何影响一个人的行为。
在一项研究中，我们问受测者一些很简单的问题。譬如，"甲旅行时给同事买了些纪念品，那很可能是因为--"。或"乙将一盒橙汁倒在同学的图画上，那很可能是因为--"。那些相信性格是不可改变的人，较多提出"甲是一个善良的人，而乙则是一个无赖"等解释。反之，相信性格是可以改变的人，较多提出"甲想取悦他的同事，而乙则嫉妒他的同学"等解释。
由此可见，相信性格不可改变的人较重视评估别人的性格和道德，而相信性格是可以改变的人则较留心别人的行为动机和做事的情绪状态。
也有研究显示，和相信性格可以改变的人相比，觉得性格是不可改变的人比较喜欢评鉴别人的行为。他们看到别人做了一件事情后，便有较大的倾向马上评价这行为是好还是坏。由于他们专注于评估行为本身的好与坏，便较容易忽略行为发生的背景和行事者的心理状态了。
这种倾向判断行为的好坏和别人的道德性格的人，不但容易忽略别人的心理状态，也较容易因为对人多作以偏概全的评价而产生偏执和成见。已有研究证据证明，在美国相信性格是不可改变的人，比相信性格是可以改变的人对社会上的少数族群成见较深。
在香港地区，我们也发现相信道德是不可改变的人，和相信道德是可以改变的人相比，较歧视内地人士。譬如，他们会觉得内地的人有较多负面特征，较少正面特征，他们也觉得内地的人在香港犯了法，应该受到较严厉的处分。
由此可见，对性格道德的看法，不单与社交能力有关，它也关系到社会上族群能否得到公平平等的待遇。
总括而言，要增进个人的社交能力，一方面要提高对自己及别人的需要、思想、感受的洞察力，另一方面亦要细心观察不同的情境和人物，分辨其中不同之处并加以理解分析，以加强对千变万化的社交环境的掌握。虽然心理学家认为社交能力是可以训练提高的，但要真正的提高社交能力，实在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功与否还是取决于一个人的动机、决心、努力与恒心。
有关怎样提高课堂质量心得体会和感想六
教学目标：
1.初步了解什么是，使学生知道我们的日常生活离不开礼仪。
2.了解仪容礼仪，并能按照学到的仪容礼仪来要求自己。
3.心中树立礼仪小使者形像，能够随时提醒自己要律己敬人。 教学过程：
一、礼仪小使者
师：我国号称礼仪之邦，文明古国，从周朝时期便制定有做人的规范。《尚书》中详细记载了许多人人应当遵循的行为规范和典章制度。孔子认为礼是治国安邦的基础，“不学礼，无以立”(《史记》)。中华民族五千年文明史，也是文明礼貌发展史。直到今天，我国人民热情好客，文明礼貌，尊老爱幼等优势传统仍为世界各国所称道。 仪容仪表是礼仪中最重要的部分。
师：同学们，你们知道什么是仪容仪表吗?
生：疑惑
师：仪容主要是指人的容貌，仪表即指人的外表，它包括容貌、姿态、服饰、风度、个人卫生等。一个人的仪表不但可以体现其文化修养，也可以反映其审美情趣。穿着得体，不仅赢得他人的信赖，给人留下良好的印象，而且还能够提高与人交往的能力。相反，穿着不当，举止不雅，往往会降低自己的身份，损害自己的形象。中、小学生的仪容仪表在追求美的同时应符合学生的身份和特点，达到仪表美与心灵美的高度统一。
师：今天我们就来说一说小学生的仪容仪表。
师：对于一名小学生来说，仪容仪表的主要内容是什么?
生:穿校服、佩戴红领巾••••••
师：仪容仪表主要有两方面：
(1)养成良好的卫生习惯。
(2)保持个人清洁。
师：我们应该从那些方面养成良好的卫生习惯呢?
生：整洁干净，脸、脖颈、手都应洗得干干净净
生：头发按时理、经常洗，指甲经常剪;
生：注意口腔卫生，早晚刷牙，饭后漱口，不能当着客人面嚼口香糖; 生：经常洗澡、换衣服，消除身体异味，有狐臭要搽药品或及早治疗。 师：说到洗手，那你们知道怎样洗手，才叫真正的洗手呢?
学生茫然。
老师讲解洗手方法： 养成良好的洗手习惯， 可以预防流感。 而大多数人没有养成洗手的良好习惯， 也不知道如何正确科学地洗手。 怎样才算是正确科学的洗手方法?一起来了解一 下。
一般人在洗手时， 多半只是简单快速的搓洗一下手心、 手背， 就以为已经完 成任务。 要有效预防甲流等传染性疾病， 医生建议， 洗手需要按照七步法： 第一 步，双手手心相互搓洗;第二步，手心对手背交叉相叠搓洗;第三步，手心对手 心搓洗手指缝; 第四步， 指尖搓洗手心; 第五步， 一只手握住另一只手的拇指搓 洗; 第六步， 指尖摩擦掌心搓洗; 第七步， 一只手握住另一只手的手腕转动搓洗。
二、礼仪活动
师：同学们，你在上学之前照过镜子吗?我们要养成要让全身收拾整
齐才可以出门的好习惯。那么在穿衣镜前要检查哪些具体内容呢? 师：我们边说边跟老师一起做。
(1) 穿着校服时，要将衣服整理好，拉平，要将长款的上衣(衬衫)束进裤腰里，不要露在裤腰的外面。
(2) 要端正地配戴好红领巾(绿领巾)。
(3) 要将头发梳理整齐，很多女孩子是长发，需要扎辫子。男孩子头发短、但也要养成梳理、整理头发的习惯。
(4) 穿着的袜子，要将它们拉到基本相平的水平线上，不要一高一低。
(5) 要系好鞋带。
