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第六章为着建造地方召会要紧的事
读经：哥林多前书三章六节，九节，十二节上，十二章十二节，十四至二十七节，彼得前书二章二节，五节，以弗所书二章二十一至二十二节，四章十五至十六节，罗马书五章十节，六章十九节，八章二节，二十九节，十二章二节，五节，哥林多后书三章十八节，歌罗西书二章十九节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，启示录二十一章十八至二十一节。
借着在生命里长大建造召会
如我们所看见的，享受基督是为着在生命里长大，而在生命里长大是为着建造。基督的身体不是组织起来的，乃是建造起来的。地方召会作身体的彰显，乃是借着在生命里长大建造起来的。(弗二21～22，四15～16。)世上的社团或宗教能用组织形成，但地方召会是无法组织起来的，因为召会是以生命元素构成的生机体。所以，要建造地方召会，除了信徒长大以外，别无他路。
一些有教导恩赐或教导职事的基督教教师以为，地方召会能借着教训建造起来。他们以为，他们若出版最好的教义教训，就会建造刚强的地方召会。然而，这是天然的观念。召会历史告诉我们，并且我们自己的经历也证实，地方召会里教训越多，分裂就越多。这是因为教训主要会挑动心思的思想，并且生发异议的观念。倘若夫妻过于运用心思，他们就会争辩、争论，甚至争吵。心思在我们家庭里实在是麻烦的事。已婚的夫妇不该留在他们的心思里，而要一直转向他们的灵。丈夫若转向灵并留在灵里，就会满意自己的妻子。
在召会生活里，我们若在意教训，就会留在自己的心思里。同一节圣经经文，人会抱持不同的解释、意见、和观念。所以，我们为着建造众地方召会，不该信靠教训。一面，教训可以造就人，但另一面，教训能被撒但利用，撒播引起分裂的异议因素。为着建造众地方召会，我们需要从基督得喂养，有分于祂丰富的所有项目，借此享受基督，使我们在生命里长大。我们借着在生命里长大，就同被建造。
在基督的生命里得救以建造召会
罗马五章十节告诉我们，我们从前是神的仇敌，借着祂儿子的死得与神和好。接着又说，我们即与神和好，就在基督的生命里得救。基督的死对付我们的已往，如今祂的生命顾到我们的现在。我们不需要得救脱离神的定罪和永远的审判，因我们已经得救脱离这些事了。我们需要天天甚至时时在基督的生命里得救，脱离五件主要的事。
得救脱离缠累人的罪---罪的律
首先，我们需要得救脱离罪的律，或者可以说，脱离缠累我们的罪。罪的律实在缠累我们，烦扰我们。如我在前一章里举例说明过的，甚至脾气这样的小事也是缠累人的罪，辖制我们并监禁我们。我们不容易胜过自己的脾气。不仅如此，我们也许很快的批评别人。这也是我们很难胜过的事。这些小罪就像一直困扰我们的害虫。要对付这些害虫，我们需要神圣的『害虫防治』。我们需要在基督的生命里得救，脱离缠累我们的罪。我们需要经历罗马八章二节，这节说，『生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』生命之灵的律，就是生命之灵的自然能力，拯救我们脱离罪律的困扰。这是我们需要得救脱离的第一件事。
得救脱离凡俗与世俗
其次，我们需要被圣别。(六19，帖前五23。)这意思是我们需要得救，脱离凡俗与世俗。被圣别比得释放脱离罪更积极。我们也许没有被任何一种辖制的罪缠累，却仍可能是凡俗与属世的。我们不该是凡俗与属世的人；我们该是圣别的人。(彼前一15～16。)我们该是圣别的人，分别的人，与众不同的人。
玻璃杯里的水也许是纯净的，却仍是普通的。我们若将茶包放进一杯纯净的水里，一段时间以后水会被『茶化』，这会使那玻璃杯里的水与其他玻璃杯里的水不同。我们光得洁净还不够，我们还需要被圣别。得洁净就是除去我们里面的『罪污』，但被圣别乃是有神圣的元素构成到我们里面。虽然大多数人喜欢凡俗，与别人相同，但我们基督徒该与别人不同。我们借着被神的神圣元素圣别，成为与人不同，与人有别。
得救脱离天然
第三，我们需要被变化，好得救脱离天然。(罗十二2。)有些人生来就很善良。然而，这样的人仍是天然的。神的愿望是要我们不再一直是天然的，乃要被变化，就是借着内里新陈代谢的过程而在形状上有改变。许多中国人受教导要谦卑。这很好，却是天然的好。凡俗是一回事；天然是另一回事。我们需要看见，我们天然的美德在神的经纶里没有价值。神不要我们天然的良善。祂不要出于我们天然人的任何东西。神所要的乃是基督。所以，我们需要被变化。我们需要被基督浸透，使我们的外观，我们的形状，就是我们内里元素的彰显，有所改变。这就是借着变化得救脱离天然。
得救脱离己的样式
第四，我们需要得救脱离己的样式。我们没有基督的形像；因此，我们需要模成祂的形像。(八29。)我们也许非常善良，却仍像我们自己。我们在生命里经历变化时，就逐渐失去己的样式，并且更有基督的形像。(林后三18。)至终我们不但被变化，也模成基督的形像。
得救脱离个人主义
第五，我们需要得救脱离个人主义，脱离单独。(腓二2～4。)特别今天，尤其在美国这块自由的土地上，人非常单独。他们不喜欢被别人打扰，只喜欢随自己的意，顾自己的事。我们若有个人主义，就无法过身体生活。要实行身体生活，首先需要得释放脱离罪的律。然后我们需要被圣别，被变化，模成神长子的形像，并且得救脱离个人主义，同被建造成一个身体。这就是说，我们需要在基督的生命里得救，脱离缠累我们的罪，脱离凡俗和世俗，脱离天然，脱离己的样式，并脱离个人主义。我们需要在基督得胜的生命里天天得救，脱离所有这五件事，然后我们就会有资格同被建造。否则，我们不可能与别人是一。
在召会生活里多年以后，我已认识人乖僻的特点。有些弟兄绝对不与别人是一。与别人是一对他们是羞耻，有不同的意见才是荣耀。倘若某位弟兄说，『让我们往东，』这位发表异议的弟兄就会建议往西。至终，我学知我若要往东，就该题议往西，然后我们就都能是一。对堕落之人的性情而言，有不同的意见是荣耀，与别人是一乃是羞耻。发表异议的人以为，他们比别人懂得更多。我们若是这样，就绝不能与别人同被建造。
建造地方召会不在于教导，乃在于生命长大。在生命里长大，就是在生命里得救。我们越在生命里得救，就越容易与别人是一。我们越长大，就越得救脱离缠累我们的罪，脱离凡俗和世俗，脱离天然，脱离己的样式，并脱离个人主义。借着在基督的生命里得救，我们才有资格同被建造。
不同国籍的人不可能成为一。甚至住在美国不同地区的人也很难是一。因着各种人的乖僻，在召会历史中，甚至很难找着一个扎实建造起来的召会。用许多石头建筑而成的居所很有用，但石头堆迭起来就没有用。我们聚集成地方召会时，不是来在一起堆迭起来；我们乃是来在一起建造起来。建造起来就是联络在一起并结合在一起。(弗二21，西二19。).我们需要问自己，我们在所在地来在一起，是堆迭起来还是建造起来。
要堆迭起来不需要付代价，但要建造起来代价很高。要建造起来，我们需要被对付。借着责备人来对付人并不明智。即使带着好心施行责备，也常常激起仇恨。对付人惟一的路就是接受神的恩典，使我们能将基督的丰富供应给人，使人在生命里长大。(弗三7～8。)我们越在生命里长大，就越得救脱离罪的律，脱离凡俗和世俗，脱离天然，脱离己的样式，并脱离个人主义。结果，我们自然而然就会同被建造。
