《论语》〔为政〕篇
第十五章
【子曰：
“学而不思则罔，
思而不学则殆。”】
学习国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学着作；《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，全面而系统地阐述了儒家思想，南宋之后被列为科举考试的必考内容，几乎成了传统社会的思想基础和行为主导。因此，学好5本国学经典，是认识国学义理、提升人文素养最有效的途径。《论语》这本语录体书。是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，由孔子学生片片断断记录下来并汇集编纂。可以说孔子思想集合于《论语》一书，计20篇、492章，约15000余字，围绕仁的范畴阐述了儒家的道德思想、政治主张和人格理想。仁是孔子思想体系中最高范畴和最核心理念，包括对己和对人两方面内容。
《为政》是《论语》第二篇的篇名。《为政》篇包括24章。主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
今天读《论语》〔为政〕篇第十五章【子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”】后有感颇深，便与之分享!
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会迷惑而无所得；只空想一味的进行思考而不读书学习，就会疑惑而缺乏信心。”
【延伸感悟】
学习而不思考，将毫无领悟；思考而不学习，就陷入迷惑。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天有其值得肯定的价值。
孔子本人就是学思结合的典范。据司马迁《史记·孔子世家》记载：孔子跟师襄子学弹琴，十日不停。师襄子说：“可以学新曲子了。”孔子回答说：“我只是学会了弹这首曲子，还没掌握该曲的技法呢。”又过了几天，师襄子说：“你已经掌握曲子的技法了，可以学新曲子了。”孔子答道：“我还没领悟曲子的神韵呢。”几天后，师襄子再劝：“你已经能很好领悟曲子的神韵了，换首新曲子学吧。”孔子仍说：“我还没参透作曲人的人品。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，目光远大，像统治四方诸侯的王者，除了周文王谁能作此乐曲！”师襄子听了非常吃惊，向孔子行了个礼说：“没错！我的老师说过这首曲子名叫《文王操》！”孔子学琴的故事充分体现了日学日思、学思并重的治学态度。
关于学与思，孔子还说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子认为，不学习而冥思苦想，花费再多工夫也不管用。这里并没有否定思的重要性，而是说一个人不能不学习而终日耽于幻想，同样强调了学和思不可偏废。“孔门十哲”之一的子夏也承其师志道：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”孔子的嫡孙子思将学与思纳入治学的五阶段：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”宋代着名理学家朱熹主张学思互补：“读而未晓则思，思而未晓则读。”另外，西方哲人康德也说过“感性无知性则盲，知性无感性则空”。可见，人类在知识的认知和获取上，不分地域和种族，其根本性的原则都是一致的。
王国维曾说：古今成就大事业、大学问者，必须经过三种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。第一境就是博览群书，广泛学习，只有望尽无穷的书海，才能开阔眼界，丰富知识，扩展思路。第二境就是用心思考，只有把学来的东西，经过自己脑子的过滤，扬长避短，消化吸收变成自己的东西，才会在前人的基础上，取得发展和进步，获取成功。第三境讲的是，经过刻苦学习和用心思考，知识融会贯通，心中有所悟所得时的喜悦。只是一味的学习前人的东西，不进行思考改进创新，就是因循守旧的死学，只是闭目思考而不学习别人经验的话，就会造成自己孤陋寡闻，知识短浅。
《论语》〔为政〕篇第十四章【子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”】
