中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜中秋节粥饮食。”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月便是祭月，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来。金秋九月，文人墨客的“中秋”情怀，尽在艺是网拍——9月8日至9月14日「中秋周」。
周日/纸扎
9/8
“菊花如志士，过时有余香。粲粲滋夕合，英英傲晨霜。”
菊，虽金之烨烨，银之灿灿，千种风流，却遗世独立。君当如菊，显高洁。菊，群芳中的隐者。在万花即将枯萎的秋季，百卉凋零，唯有菊花悄然于田野村舍、木栅竹篱、数影墙旁霜中争艳。在凛冽的秋风中，绽放的恬淡脱俗。菊，是独立孤傲，又充满傲霜斗雪的无畏志士。
9月8日吴淑娟（1853～1931） 金秋群菊
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周一/纸扎
9/9
俄国作家中最为响亮的名字，当属列夫托尔斯泰。
托尔斯泰的创造力经久不衰，60多年的创作生涯，他每天都要伏案工作8到14个小时，而他最负盛名的作品都是耗时经久的长篇巨着。晚年的托尔斯泰开始笃信宗教，宗教观、社会观都发生了很大的变化。当他看到农庄劳苦人民的时候，就感到十分不安和内疚。为了减轻自己的内疚感，托尔斯泰开始改变自己的生活方式，甚至开始自我折磨。他觉得朋友亲人都不理解他的社会观、宗教观；家里的人也不时地和他发生冲突；在社会上许多报刊攻击他；科学家、宗教界、沙皇政府都对他表示不满。但晚年的托尔斯泰仍力求过简朴的平民生活，在世俗不解的眼光中，他于1910月从家中出走，11月7日病逝于一个小站，享年82岁，一代文学巨匠走完其人生旅程。
9月9日托尔斯泰（Leo Tolstoy，1828～1910）
晚年签名照
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周二/纸扎
9/10
“甲骨文字奠定了我国书法艺术中的两种不同的艺术风格，即一种是严谨、优美、温润；另一种是纵逸、粗犷、劲峭。”
沙曼翁先生的书法篆刻艺术，承周秦吉金石鼓之气韵，继汉唐碑帖之风神，从清代碑学的樊篱中走出来，开辟了一条当代碑帖相融的写意新路。
9月10日沙曼翁（1916～） 行书 临雨亭
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周三/名酒
9/11
中秋之时，一般气候清爽，正逢收获的时刻，新禾登场，瓜果飘香，酬谢神祗，开宴饮酒，也是自然之事了。
宋人笔记《潜确类书》中记载：诗人苏轼与朋友游览金山，恰逢中秋，入夜“天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如昼”，众人便相呼相偕登上山顶的高台，酒酣之际，苏轼约请好友袁淘清唱《水调歌头》，他自己则随着节拍翩翩舞蹈起来。
月到中秋分外明，酒到十五格外醇。中秋圆月与十五美酒共生，留下了多少佳话。
9月11日1990年金门高粱秋节酒
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周四/纸扎
9/12
“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。”
拥抱一朵花最好的方式，就是心中有它绽放的味道。
花道各流派的基本精神就是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的自然观念和哲学观念。花反映了时光的推移和人们内心的情感。花道需要一种奉献精神：有如造化将美丽的花木无私地奉献给了人类。
生活之美，插花之道。一花一世界，日日有好花。
9月12日昭和(1926-1989)·瑞峰造高丽形斑紫铜花瓶
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中秋节/文玩
9/13
“月中何有？玉兔擣药。”俗传月中有兔，故多以白兔、玉兔喻月。嫦娥身边有只可爱的玉兔，这是民间公认的。据说嫦娥奔月时，身体变轻，开始升空时，惶恐中的她想抓住什么压下身子，便抱起了一直喂养的白兔。白兔儿当然无法留住嫦娥，随她一起上了月亮，成为了嫦娥在广寒宫最好的陪伴。共在人间说天上，不知天上忆人间。
9月13日19世纪·濑户烧陶质兔子望月摆件
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周六/珠宝
9/14
“小时不识月，呼作白玉盘。”
东汉许慎释玉，称其有“五德”。《五经通义》亦说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁断不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。
9月14日金镶“仙芝启瑞”和田籽玉手链
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