日出而作，日落而息，人们在以前的条件下的必然选择。没有电的时候，只能趁着白天光线充足的时候进行劳作，在太阳下山之后，光线不足的时候进行休息，补充能量，为第二天的劳作进行一些准备。
所以，这是人们在看清楚大自然的日出日落的一种规律之后，所产生的一种适应性行为。没有光线，两眼一抹黑，并不适合耕作，所以就只能进行休息。如果强行进行劳作，就需要制造光线充足的条件，比如燃烧火堆。但是这样强行来进行条件创作，花费的代价和收益并不成正比，也就只有偶尔的条件下，才会进行这种选择。
日出而作，日落而息，在现代人的眼中则成了一种理想化的田园生活（在都市人的严重，现在大多数人口都属于都市人）。夜幕降临之后，都市中闪烁着五颜六色的灯光，就如同那金灿灿的宝藏库一样，引诱着人们前去寻宝。
在一天的劳作之后，无论是上班的、上学的、还是没有上班或者上学的，夜晚才是他们真正活动的时间。白天上班的八个小时属于那大腹便便的老板，而下班之后的夜晚才属于自己。白天叫做压榨，晚上叫做自由。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。人们在自由面前，放弃了古人们的经验规律。但是在这种夜复一夜的生活中，人们又开始了厌倦，在古人们的教育下，他们开始憧憬田园生活，羡慕日出而作日落而息，并且将之理想化。尤其是网络上存在了许多文艺小青年，进行文学艺术性的渲染、虚构或者夸张之后，这种风气一直在都市人的观念中肆掠。
在不久之前还看到了这么一个话题，说，如今的终南山上，比上海最繁华的步行街还要热闹。笑，虽然有点夸张，但是我还是能够想象，一大群人在网络上看到别人隐居的信息之后，也开始进行傻逼式的模仿，学起了别人的隐居生活。于是一窝一窝地往终南山或者其他“适合”隐居的地方跑。估计，适合的也就慢慢变得不适合了，不知道到时候他们怎么办，不知道最初觉得适合的人会怎么办。
大隐隐于市，我不知道有多少是真正进行隐居的人，但是我知道有大部分是属于傻逼跟风式的隐居，真正想隐居的，只会是一小部分人。能够坚持的下来寂寞的，又是小部分人当中的小部分人。至少我的话，并不适合隐居。就如同我去出家的话，负责剃度的师父肯定说，我的尘缘未了，还不是时候。所以呀，尘缘已了才能出家，尘缘未了只能在家。所以呀，尘缘已了才能隐居，尘缘为了，只是换了个地方宅起来而已。
弘忍每次都守在庙门口，每个想要出家的人来梯度受戒，都是他给烫的疤。原本一般是烫九个疤，他就给别人烫十二个疤，而且每烫一个，他不说你离佛更近了一步，他只会说，才烫了一个，还有好多个，才烫了两个，还有好多个。在烫的过程中经常会有人晕倒，有人说是因为烤肉的味道太香，勾动了食欲，感觉饿了，所以饿晕过去了。也有人说，是因为弘忍眼是闭着的，烫的没轻没重，把人家烫的痛晕过去了。还有人说，是因为弘忍每次口中念叨的话，如同魔法攻击，把别人给吓晕过去了。
每次弘忍看到别人晕过去，总是会升起一股同情心，停下烫疤的动作，静静的等着别人醒来，然后对他说，还有好多个疤需要烫呢。如果需要的话，我就接着给你烫。
弘忍说，每烫一个疤，就如同历经一世的修炼，有的人烫一个疤就说我已经悟透了，不需要再烫，也不需要修行了。也有的人烫了四五个，悟了四五世才悟透的。如果悟了十二世还没有悟透，弘忍就会让他们留在寺里面跟着自己一起去修行，已期望能够让他们也悟透佛法。
于是在这些人当中就形成了一条鄙视链，一世就悟透的人，瞧不起四五世才悟透的人，四五世悟透的人瞧不起那些十一世才悟透的人，十一世悟透的人瞧不起寺里面十二世还没有悟透的人，每次见了都会在心里默默地念一句“傻逼”。而处于鄙视链最低端的人，只能尊敬的看着那些悟透的人，然后在心里默念一句“和弥陀佛”。
佛祖戒荤，弘忍对于每次烫疤时产生的那种无与伦比烧烤的味道都无动于衷，可能因为这个原因，所以弘忍就成了禅宗第五祖。
