点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下。
若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，
以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣。

平洋风水与山地风水的不同是更多的要求理气的配合，形势应该是做空向实。好的平洋风水要“风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。”
古往今来的阴宅墓地，多为高山选凹处以避风（祭祀时烛、香易燃），平地选高处以排水。
历朝历代之制，左为尊，右次之，故墓葬之左山须高于右山，或左右相当。以合人文，利阴阳，正秩序，顺尊卑，示教化。
墓地所倚之山或地之脉，来势有力者，如身靠大树好乘凉，又如仕宦之人身有后台而官运亨通一样，给后辈子孙予希望和信心，故谓之大吉。
墓前视野开阔，则采光充分，不但人至之无压抑之感，而且会油然而生心旷神怡之情。
而墓之周边山形地貌，则如绘画之五色，协调者佳，凌乱者差。配以五行，山形圆，谓之金；山形高耸者，谓之木；山脉曲，谓之水；山为岩，难见草木者，谓之火；地形方者谓之土。所谓金木水火土的相生相克，其实谓山形地貌和谐之美也。祖墓之地，故人之情常系于后世子孙之心。
山形之和谐，凡人视之，心为之而赞，意为之而顺，情为之而牵，五脏六腑为之而和。阴阳先生称道，众人随之道好，则子孙心中有望、胸有发奋之活力。只要无近亲之婚配，无先天之愚钝，持家教子有方者，子孙多顺应有为，则所谓阴阳相生也。
墓之前，如有高山，其主峰如笔高挺，而群山拥有之，且峰与墓间有山脉横之，亦如公案，则有后世子孙有文运之志。如此讲究，乃五千年文脉之故也。文治武功，历朝历代推崇而施之者兴。文以德治，武以功名。
崇文之风，深入民间。故有学识之阴阳先生常推崇墓前如此之壮景。死者之命，古人皆以五行合之。相生相克，与方位五行而合。由中国老庄朴素唯心主义哲学辨证思想之深远影响所致也。
阴宅风水布局忌讳
〈一〉忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：「气乘风则散。」在这情况下，墓位如何能聚气
〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点，内外气皆不足，後人多争执。
〈三〉忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康。
〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。
〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。
〈六〉忌对动土此等大凶煞。
〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。
〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），宜坐吉向吉次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。
