这四本书是“主情派”的文学传承链。放在一起是十分夺目的。四本书的传承中，有一个非常重要的人物就是徐渭。他评点过西厢记，写作过金瓶梅，影响了汤显祖，启蒙了红楼梦。《牡丹亭》中的社丽娘因梦而死，死而复生就是汤显祖借鉴了徐渭金瓶梅里最后众人魂魄升天的写法。所以，应该把徐渭放在文学史的一个至高的地位中。
有种说法是：“色胆《西厢记》，艳欲《牡丹亭》；淫巧《金瓶梅》，情伤《红楼梦》”，从这一戏谑的概括中，可以看出这四本书当年的命运了。也自然可以设想一下这四位作家的坎坷的遭遇。四本书都有过“禁书”的待遇，四位作者可能在当时也被视为色情作家。
先看看这四个人——
1.王实甫，元朝人。继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上"文采派"的杰出代表。但他并不为主流认可，连元曲四大家都不能跻身其中。摘引一段：
《北宫词纪》收王实甫的散曲
《退隐》：
"想着那红尘黄阁昔年羞，到如今白发青衫此地游"，
"人事远，老怀幽，志难酬，知机的王粲；梦无凭,见景的庄周"，
"怕狼虎恶图谋,遇事休开口，逢人只点头，见香饵莫吞钩，高抄起经纶大手"，
可知王实甫早年曾经为官,宦途不无坎坷,晚年退隐。曲中又有"且喜的身登中寿"，"百年期六分甘到手"，可以推断他至少活到60岁。
2.徐渭的生平就详细多了，他和海瑞一样，生经正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。生前虽然没有博取到科第功名，但由于有在胡宗宪幕府当师爷的辉煌经历，还是在历史上留下了一席之地。但徐渭死的时候确实是十分孤苦凄凉的，生前刻印过一小点作品，仅限于友人传阅，皇皇巨着《金瓶梅》更是因指摘名公钜卿而不得不隐姓埋名了四百多年。即使这样，他的四声猿由于激烈的反传统的异端性质也是不为正统所容的。徐渭对《西厢记》评价十分高。国家图书馆电子书存有《三先生合评元本琵琶记》 (明)李贽、汤显祖、徐渭评；《汤海若问棘邮草》 (明)汤显祖撰 (明)徐渭评；《重刻订正元本批点画意北西厢》(元)王德信撰 (明)徐渭评注；《田水月山房北西厢藏本》 (元)王德信撰 (明)徐渭评；《新订徐文长先生批点音释北西厢》 (元)王德信撰，(唐)元稹撰 (明)徐渭评等。
3.再说风流儒雅的汤显祖吧，阿汤哥仕途失意却性格清高，仿佛是晚明黑暗社会里的一股清流。被徐渭高度评价“一条鞭”新法的张居正曾经拉拢汤显祖，但被拒绝。他在张四维、申时行相继为相时也一样的被冷落。可谓是科场蹭蹬，郁郁不得志。家人因此笑话他：“老博士何以书为？”汤显祖答：“吾读书不问博士非博士。”徐渭对后辈小汤有同病相怜之意，二人多有诗文唱和。徐渭对这位文坛后生的诗文集十分欣赏，称赞不已。总评“真奇才，生平不多见。”并作《读问棘堂集一一拟寄汤海若》、《渔乐图》。徐渭的诗文集刻于万历十八年（1590），由于资金不足，印数不多，质量也不好。徐渭在致天目兄丈的信中说：“刻本驰与射堂共看，一谨留之。有紧要处与之，非十分紧要莫与也。缘此事弟不欲广传，非讳丑，乃大有说也。”徐渭的诗文与时流绝异，故仅给同道好友传阅，不欲广为流传，徒遭道学先生的诽议。但他却托人转道捎给江西临川的汤显祖，并带去礼物，可见两人交情之深。汤显祖早年在和沈德符等人的交往中，曾对徐渭的青词有微词，沈徳符曾说：“文长自负高一世，少所许可，独注意汤义仍，寄诗与订交，推重甚至。汤时犹在公车也。余后遇汤，问文长评价何似，汤亦称赞，而口多微词。盖义仍方欲扫空王、李，又何有于文长。”徐渭晚年尤不愿与权贵结交，却主动寄诗文、礼物给汤显祖，激赏不已，根本原因在于文艺思想一致，二人都是反对复古主义文学的同盟军，文艺思想也高度一致：主张本色真情、天机自动，触物发情，故推重汤显祖。汤显祖大约在万历二十年初或者更晚些时候，收到了徐渭的诗札、刻本，徐渭已在贫病中死去。汤显祖关系徐渭后人的生存状况，给绍兴长官余瑶圃的信中说：“徐天池后必零落，门下弦歌清暇，倘一问之。”信中希望能给予徐渭后人一定的救济。汤显祖对徐文长的戏曲天才极为佩服，甚至要自拔其舌。
4.该说张岱了。张岱延续着这些前辈的足迹，创造出了伟大的红楼梦。红楼梦中的思想，是阳明心学的延续和拨乱反正。张岱主张“德色同行、情理并重”，在红楼梦中得到了完美的体现。到了张岱这一代，阳明后学流于空泛，偏离了格物致知的路线，走向了的遗物去知的左倾路线。张岱、黄宗羲这些绍兴出生的有识之士，在明亡之后痛定思痛，批判君权、反思弊病，高举民主主义、坚持实学思想、掀起清初启蒙思潮。红楼梦就是在这种时代氛围中诞生的。它结合了王实甫、徐渭、汤显祖的优秀的思想，汲取并中和了金瓶梅、牡丹亭的泛情与纯情的两个极端，运用浪漫与写实交叉的写法，创造了一个情的新境界。
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