学生：老师好，看看障碍我修行的一些因素，还有一个方面，就是开始跟随老师修行，打个比喻吧，就是说，好像有几千年的厚度，现在呢，这个厚度已经变得很薄了。有些时候，晚上在睡觉的时候，闭上眼睛，就觉得好像是……实际上，睁开眼睛了之后呢，发现灯已经关了，就是说，好像闭上眼睛就觉得更亮一些，这是一个情况。还希望老师针对我的问题能多开示一些。在昨天，我发现我先有了一个预设的，就是出于自己的主观意识先形成了一个很美好的人和物的形象，好像连秒都数不上的一个极短的时间内，就是说对人和事物，那么在看这个人和事物的时候呢，就觉得总是很有落差，有很失望，就觉得看到的跟心想象的这种美好，就觉得不一样，所以呢，因为这种感觉，我昨天才发现，是从小到大都伴随着我，我对周围的人和环境总是很失望。
老师：好，我给你解答。首先你打坐的时候，关了灯你觉得心里面亮，这个是一个很正常的状态，因为人的心尘在淡化的时候，内心的这种觉性，就会展现出来。觉性通过人的心识体现出来，祂就会分为不同的阶段，会有地光明、法光明，还有自性光明，三种体验。
像你这种情况，是属于你的受阴比较清净。什么叫受阴，受阴就是内心里面对外界的体验，祂会跟着你的意识分别走的。受阴是色阴的基础，你有了受，对事物有了体验，这个体验带动你的意识去分别，外界才会有这个瓶子的。但是这个受阴，会被色阴凝固，形成了下一个色阴的认知，认识的基础。所以说受阴具体表现出来是什么呢？是我们内心的情绪和欲望。
你的内心里面的情绪和欲望，先天性就不是那么很重，或者说你的情绪和欲望不能够去蒙蔽你心灵的清醒的觉性。那么你的生命过去很可能是在另外世界里面待过，然后在人世间轮回转生的时间并没有很长，所以在人世间五蕴的污垢，并没有对你过去那个世界的觉性的清净业形成更深的蒙蔽。就像你们家的墙壁是木制的，不是砖头制的，比较薄，它不隔音。你过去的那个记忆，它并没有被完全抹杀掉，所以你在这一世才会有对于人世间这种本能的想象，把人想的很好。那个不是你想象出来的，那是你心灵的愿望。如果你心灵对于纯净的、美好的事物，没有愿望，你的思想不会去想象的。
你们不要把思想当成自己的意识了，你们不要把意识当成自己了，你们的意识和思想都是心灵愿望的投射。你的心灵里面的那个愿望，那个愿望背后的觉受，那个觉受背后的觉性，不被觉受和觉知所蒙蔽的觉照才是你自己。
也就是说，你的这个状态，属于是你先天的根性在起作用。你来的那个地方，你来的那个世界，原本就很美好，到人世间来了，可能轮回了几百年，你并没有转生成人，转生成动物了之后，动物是没有过多的概念来凝固它体验的这么一个系统的。它体验是体验，意识是意识，它没有对体验和意识更深入的索取、贪婪，所以再一次转生成人的时候，你过去世界那个清净的业构成的清净心折射出来的觉性，没有被你当动物的这些事所彻底掩盖掉。你再投生成人的时候，你会本能地对于过去那些世界有向往，那种向往就会导致你的意识，会将你看到的、接受到的事情，按照过去那个世界的标准去塑造它，这个就是你所谓的想象。
但是你不可能凭空想象的，那种想象一定是有支持，一定是有你过去的记忆，你才能够按照过去记忆的标准去想象。如果你没有吃过糖，你怎么会把别人想成糖呢？你有没有想过这个道理？如果你没有吃过盐，你怎么知道面前的这个是盐呢？如果你的内心深处没有对过去那种美好的世界的体验，你怎么可能会觉得这个世界的人肮脏呢？你怎么会觉得你对这个世界人的认识，永远都是失望的呢？一定是有对比，那你在跟谁在对比呢？你在跟你内心深处，曾经经历的记忆在对比，你以那个天国世界众生的光明相和众生的纯净无我心的标准，去套这个世界人的自私，污秽、阴暗、污浊的身心，你就会觉得失望，这个是本能的。
可是我告诉你，无论是这个世界，还是你曾经心灵深处的那种纯净愿望的世界，它都是假的，都是不可得的，都是由你的业力牵挂你的心，形成的你的心识迷茫的对境。我们这个人世间的对境，是你的五蕴六尘对自我的凝固，而形成了人世间。人世间是你的心识自我蒙蔽了你的心识觉受的对境，而那个天国，是你的心灵的无我，但是有存在感那种存在体验，凝聚了心灵的觉醒而投射出的天国世间。这两者都不是真的。只有认识这两者，但是又不被这两者的景象所带动蒙蔽的当下清醒的觉照心，那个是你自己。
所以我今天告诉你们的是解脱法而不是成就法。你现在要做的是什么事情呢？我告诉你，最直接的，把你内心深处对于那种美好的体验，将它升华。你不要害怕用你内心深处对人间的美好的标准去衡量别人，你会失望，那样的话，你就是一个自私鬼。你只管将自己内心这种美好的愿望展现出来，去面对别人，但是不要指望别人回报，这个就是你的修行。
你内心的那些优美，那些纯净的光明，对人心、对人类发自于本能的善良的这种愿望，祂是天国众生的特征，天堂里面的一切众生都是这样子的，当然祂们跟你形象不一样，祂们是光的构成，你现在是在肉体的身心当中有一个对光的记忆而已。你就继续以祂们的标准，以你过去经历过天国世界的这种纯净的、无私的、善良的、宽容的、优美的、友爱的，祂们说出来话就像唱歌一样，很优美，就像诗篇一样的，那个是天国众生。你继续以这样的标准去面对社会，但是不要对社会求有任何回报，不要试图让别人理解你，也不要试图把你的标准强加给别人，这个就是你的修行道路。将你内心里面原本保存的纯净的觉性，将祂绽放出来。
第二个，寻找自己内心的不足。你也并不是一个完人，你虽然把这个世界幻想的非常好，但是并不意味着，你个人就非常好。你内心深处的虚荣，沾沾自喜的清高，瞧不起别人的鄙视，这个都是你的不足。你要有一颗平等的心，有一个甘愿处于下风的心。哪怕这个人没有你聪明，没有你的品质好，没有你漂亮，没有你的学识渊博，但是，你也要尊重人家，因为一切众生本性皆是佛。
不要拿你的标准去衡量别人，你可以将你的爱、光明、纯净带给别人，但是不要拿你的标准去衡量别人。反过来讲，你要向别人忏悔自己的不足，这样的话，你的心，原本很纯洁的心，它就会因为你对于你自己的放弃，因为你的忏悔而扩大。扩大的、没有自我的心中有觉性，那个就是你快速提升的一个桥梁。
为什么我讲，学了大乘佛法了之后，你不要害怕你一世不成？因为你听了这些究竟圆满的佛法，你的灵魂三世不入轮回的。在天上，你一世就可以成就，你一世就可以成佛的，我指的就是这个道理。因为天上的众生，祂们的内心深处的自我的体验非常少，但是祂们自我存在感还有。祂们的福德资粮具足，只要祂们不再沉迷于享乐当中，愿意修行，祂们的福德资粮足够可以去开启自己内心的对享受的贪欲而见到觉性的光明，而在那个地方，觉性跟这种福德资粮融合得很密切的时候，祂以众生的存在感的迷茫心，呈现出来的金光灿烂的天国世界景象，因为天国世界是众生的迷茫的存在呈现出来的，在这种存在的迷茫当中，能够觉醒贪婪与享受的痴迷心，觉性就会从众生所认识到的天国世界的灿烂的金色光芒构成的宫殿，七彩霓虹构成的亭宇楼阁当中，绽放出来那亘古未曾改变的、无生无灭的觉照，那就是法界。所以天堂众生一世可以成佛，一世可以解脱，就看你愿不愿意。
我告诉你的方法，就是类似于在天道修行的方法。解开自己内心深处对于自己的眷恋，把你内心深处对自己的自恋放下来，谦卑，做一个卑下的人，可以快速分解内心你深处的自我。内心深处自我一分解，你内心深处原本就具有的觉性就会绽放。你的清净心，比起一般人物质化程度要多一些，所以更容易修行，但是前提条件，就是要放弃对自我的爱护。
